有人向慧律法師請教：如果我們的思緒總是這樣的顛三倒四，一直在輪迴之中，那麼，如何能脫離這個圈子呢?
慧律法師說，多觀照，雖然我們常常在境界中迷失，常常落入重複的痛苦煩惱，重複的情緒輪迴之中。但是，我們不要怕失敗，怕的是你沒有耐心，想放棄。我們學佛就是要有屢敗屢戰的精神，儒家講：「舜何人也?禹何人也?有為者亦若是!」，學佛也是一樣，要常想，佛何人也?菩薩何人也?有為者亦若是!今天我們的教主釋迦牟尼佛，也是經過無量劫的痛苦、挫折，難行能行，難忍能忍，如今才能開悟，見性成佛。因此，我們不要怕失敗，能夠在失敗中記取教訓，我們就能更進一步。能夠承受失敗挫折的人，成功就離他不遠了。
因此，我們要多觀照，觀照一切法都是空性;觀照一切法都不可得;觀照一切法畢竟空寂;當下就是清淨的本性，否則，永遠不得解脫。你今天雖然想盡辦法要離開痛苦與煩惱，但如果你不明心性，那麼明天依然在掙扎之中。你用的是錯誤的心，你今天不悟，明天還是不悟;後天不悟，明年還是不悟啊!你如果不能當下明白自己的心性，想要期待明天會更好，認為我的未來不是夢，那是不可能的。如果你不悟，那你不是「如果還有明天」，而是「我倆沒有明天。」，你的未來依舊是個顛倒夢想，明天也不可能會更好。何以故?因為「我還是原來的我」啊!
但是，如果你不再錯用心，知道我們現在用的是真心，全盤放下，無量的虛空就是你的生命，你的生命就與整個宇宙相配合，為什麼呢?因為無相就是整個生命。將你整個的生命，透過無相，展現出來的就是無量的慈悲，無量的歡喜。人家罵你，如如不動;人家碰你，如如不動;人家布施金錢給你，如如不動;人家幾千萬給你，你仍然一覺到天明;你損失了三百萬，你還是一覺到天明。你不用這一顆本性的清淨心、平等心、歡喜心，那你要用什麼心來修行呢?
所以，你今天的重複，都還是輪迴相。輪迴，就是你最後的答案。念頭的轉換，就叫做輪迴;情緒有高低潮，也叫做輪迴。我們要是沒有這些多餘的情緒和觀念，生死輪轉在一念之間，就解決了。所以說，要學習放下;學習寬恕;學習慈悲，擁有佛菩薩的般若智慧。雖然，我們沒有辦法一下子大徹大悟，有「如如不動，不取一相」的心境，但至少我們有在進步。你要永遠記住一句話，不要抗拒境界，因為一切的境界都是你的心，抗拒境界就是抗拒你的心。對眾生好，就是對自己好。如果你能永遠的寬恕眾生，你的心境就一天一天的在進步。你動一個念頭去排斥眾生或傷害眾生，那就傷害了你的法身慧命，破壞了你的清淨心，眾生還未被傷害，你就先傷害了你自己的慈悲心，失去了寂靜安祥。你動一個念頭生氣，對方還不知道，你的內心就已經先染污了。
所以，永遠要有慈悲喜舍的念頭，因為一切的生命，一切的生活，都是在你的一念之間。其實，我們可以主宰自己的生命，我們可以不必讓自己過那種痛苦煩惱的生活。如此，慢慢地迴光返照，煩惱就會減少。你也不用掙扎，該來的，你還是跑不掉。讀書也是一樣，你以前不用功，該被當掉的，煩惱也沒用，因果就是如此!因此，多餘的煩惱和妄想是沒有用的，重要的是，你如何把握當下，保持現前一念清淨心!
如是因、如是果，所以，我們不要在果上打轉，而要在因地里注意觀照。在因地修行，就是要注意不要再去造惡，起壞的念頭;而在果地的覺悟過程當中如有業報現前時，就要利用淨土法門。當我們的果報、痛苦現前時，因為恐懼感，拚命地念佛，這也可以得救。所以，觀無量壽經講，雖是五逆十惡的大惡人，一念懺悔，念佛求生西方，也可得救，這是因為恐懼下地獄的緣故。大善的人，更可以得救，依循著信願和淨念，往生極樂世界。最怕的就是雖有行善，但對淨土沒有信心的人，就像是掛在半空中。總是認為我有做善事啊!我心好就好了，我又沒有做壞事啊!這就不能往生了。所以大惡的人，地獄相現前，如果知道恐懼，又有福報遇到善知識，叫他懺悔發願，求生淨土。他這時知道因果，跑不掉了，拚命地念佛，那就還有救。最怕的就是那種懂一半的，說懂他又不懂，說不懂他又喳喳叫，喜歡跟人家開示，可是卻專門說給女生聽，偏不說給男生聽。跑去女生宿舍等，而且又不是每個女生都講，都專門講給漂亮的女生聽。人家跟他說：「師兄，你幫我開示一下。」他回答：「哎!你這麼醜，我不說給你聽。」分別心很重。
眾生都是這樣的，取捨相，心不能如大地一樣平等包容，萬善就不能集中。如果我們有心地的功夫，那麼一切法都可以建立，一切善法都可以成就。所謂心地功夫就是「無相」，「無相」就是無所著。譬如有人心情不好，來見師父，師父就告訴他：「你不要怪別人，要怪自己沒有福報，要迴光返照，放下自己的看法，期待別人給你安慰是沒有用的;如果你有智慧，現在就放下，與其讓人家同情你，不如解脫自己。」 譬如有的女孩子，內心裏面有痛苦煩惱，需要別人安慰。但是第二天，她仍然會發作，再去安慰她，這就叫做輪迴相。總是需要用安慰來解決煩惱，需要以外在的條件來愉悅她的心情。
女孩子喜歡每天穿得漂漂亮亮的，了這個頭髮就花盡了心思，忙得不得了。到後來，還是紅顏會老，人比花黃，還是要死，都是一樣的。她不了解，不能把生命拉長，再觀照這每一個動點上的無常性：如果你能了解生命是每分每秒都在變化，那就對這個世間，也無所謂的得與失的觀念了。失去的東西會得，得到的東西也會失。感情上的執著也是這樣，人家離開你，不要怪別人啊!我們要自我檢討。縱使擁有萬貫的家財，內心裏面要常想，這些都是短暫的，都不是永恆的。自古以來，那個皇帝不死?那個總統不死?昔日的英雄美人，於今何在?都是一樣的!到最後，都是一壞黃土，沒什麼。慢慢、慢慢地，去觀照無常，就能對金錢、名利、得失的觀念，漸漸放得下。
雖然我們對無常性，會有那麼一點體驗，可是我們的習氣很重，我們的習氣常常作為我們的主人。剛開始我們造了習慣，後來習慣成了我們的主人，受它的主宰，我們控制不住自己。不斷地輪迴、重複我們的錯誤和痛苦。所以說，斷習氣很困難，需要時間和耐性。禪宗裡面講：「若論修行本來易，欲除妄想真箇難。」若論修行，本來是很簡單的，但要除去妄想就沒那麼容易了。所以，除了要隨時保持覺悟觀照的心，慈悲歡喜的心之外，還要有長遠心。不要怕挫折痛苦，只要你對佛法有肯定、有信心，知道這條路是不會錯的。
其實，話說回來，這個「長遠心」的觀念也要放下。因為，如果你真的對菩提自性有所了解，具有大般若智慧的話，所有時間、空間的假設性，都是多餘的。你只要把握現前一念清淨心，直下承擔，那麼，當下就是，一切現成。
本文節選自慧律法師《83年逢甲大學佛學問答錄》