信自者，信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影;豎無初後，橫絕邊涯;終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮。是名信自。
信他者，信釋迦如來決無誑語，彌陀世尊決無虛願，六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑。是名信他。
信因者，深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生淨土?是名信因。
信果者，深信淨土，諸善聚會，皆從念佛三昧得生。如種瓜得瓜，種豆得豆，亦如影必隨形，響必應聲，決無虛棄。是名信果。
信事者，深信只今現前一念不可盡故，依心所現十方世界亦不可盡;實有極樂國在十萬億土外，最極清淨莊嚴，不同莊生寓言。是名信事。
信理者，深信十萬億土，實不出我今現前介爾一念心外，以吾現前一念心性實無外故;又深信西方依正主伴，皆吾現前一念心中所現影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙。是名信理。
——蕅益大師《阿彌陀經要解》
譯文：
所謂信自，意謂：相信我現前一念真心，本來就不是身內的肉團心，也不是第六意識攀緣塵境分別影事之心。這一念真心在時間上豎窮三際，無始無終;在空間上橫遍十方，沒有邊際涯畔;終日隨緣，終日不變。十方虛空中微塵數的國土，原是我一念心中所現之物。我雖然昏沉迷惑，生起種種顛倒，但只要一念迴光返照，專持佛號，決定能生自心本具的極樂世界，對此不再存有疑慮。這就叫信自。
所謂信他，意謂：相信釋迦如來決不會說誑騙人的話，阿彌陀佛的四十八大願，願願圓滿，沒有虛發，六方諸佛伸出廣長舌相，於自國土稱嘆阿彌陀佛不可思議功德，真實不二。我們信奉隨順諸佛的真實教誨，決志求生西方淨土，不再存有絲毫疑惑。這就叫信他。
所謂信因，意謂：深信散亂稱念阿彌陀佛名號，尚且能成為未來成佛的金剛種子，何況一心稱念阿彌陀佛名號，哪有不往生西方淨土的道理呢?這就叫作信因。
所謂信果，意謂：深信西方淨土都是諸上善人聚會在一處，他們都是從念佛三昧得以往生的。猶如種瓜得瓜，種豆得豆，又如同影子必定隨形，音響必定應聲一樣，功夫一定不會白費。這就叫作信果。
所謂信事，意謂：深信而今現前一念心性不可窮盡故，依心所顯現的十方世界也不可窮盡;在離這娑婆世界十萬億佛土之外，確實有西方極樂世界，最為清淨莊嚴，不同於莊子虛構的寓言。這就叫作信事。
所謂信理，意謂：深信距離本土十萬億佛剎之遙的西方淨土，其實並未超出我現今的一念心性之外，因為我現前的一念心性廣大周遍，其大無外;又深信西方極樂世界的依報與正報、阿彌陀佛教主與菩薩聲聞聖眾，都是我現前一念心性中所顯現的影像。全體的事相即是真如理體，萬法的虛妄相就是不生滅的真如，全部的修德就是本具的性德，阿彌陀佛的果覺即是自性的本覺。我的心性遍法界故，佛的心性也遍法界，一切眾生的心性也同樣遍法界。譬如室內有一千盞燈，每盞燈發的光互相滲透遍滿，重重交相含攝，光與光不相妨礙。這叫做信理。