這個「道」都是很平常的，平常心是道。
各位善知識，我們學佛主要不要在佛教里造罪業。如果造了罪業，這就是得不償失;你在佛教裡頭，應該立功、立德、立言，不要造罪業。
在佛教裡頭，一天到晚就給旁人洗衣服，盡說其他人的不是、不對，這是學佛最大的毛病，也是造罪業造得最多的地方。
我們本著直心是道場，不爭、不貪、不求、不自私、不自利、也不打妄語，你若能這樣，就幾乎不會在佛教里再造罪業。
這一點是我們每個人要特別注意的，你不注意這一點，那就是不懂佛法呢!佛法都是善良的，不是叫你在佛教裡頭造是造非的。
你要能以「擇善而從，不善而改;是道則進，非道則退。」這個法，「是法平等，無有高下。」你若懂佛法的，一舉一動、一言一行，都是佛法;你若不懂佛法，天天念經、念佛，也是沒有用的。
因為你心裡頭，妒忌、障礙在那兒滿肚子都是。你看看!嫉妒、障礙、貢高我慢在心裡頭裝滿了，那你還能懂佛法嗎?不懂佛法了!
佛法就是很平實的，直心是道場，不用轉彎抹角。那麼你直心是道場啊!這個就收到功效。看著似沒有什麼收穫，實際上這就是你在真正修行的路上走呢!
所以古人說：「道在邇，而求諸遠;事在易，而求諸難。」本來這個「道」離著你很近，你不認識，要到遠的地方去找道，甚至於去找密宗，又去找什麼 secret school，這都是白搭功夫，枉勞神哪!
你盡往外找，那都不是的;你迴光返照，反求諸己，那當下就是，就是道。所以道在邇，而求諸遠，向遠的地方去求道。
事在易，這個什麼事情本來很容易的，很容易就解決它;而求諸難，認為這是很不容易的，自己把這個界限就劃出來了，所以永遠也不能解決這事情的問題，你認為它很難，很高深的。
這個「道」都是很平常的，平常心是道。我們要知道一切法皆是佛法，皆不可得，你若有一個所得，那就是外道了;心外求法，名為外道。
你行、住、坐、臥，舉動行為管自己，行住坐臥不離家，就是要用克己復禮的功夫。
什麼叫克己復禮的功夫?就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
不合乎禮的事情，我不看它，勿視;非禮勿聽，不合乎道理的話，我不要聽它;非禮勿言，不合乎道理的言論，我也不說;非禮勿動，不合乎道理的事情，我絕對不做的。
你能這樣子，就是求仁得仁，求智慧得智慧，不用繞圈子向遠的地方去找，回頭就是;苦海無邊，回頭就是彼岸;你不能回頭，那你怎麼能到彼岸呢?
所以我們做人的道理先把它做好了，我們不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，能以謹守這六個條款，這就是我們佛教徒的本份，我們都應該這樣子去做去。
我們佛教徒，掛個招牌是佛教徒，但是一天到晚經經營營的，經之營之這麼不休息地去求，到頭來啊，「金銀堆成山，閉眼全都撂;空手見閻君，悔心把淚掉。」
你這個時候知道，這一生悠悠蕩蕩地把光陰都空過了。
你看!這多可惜呀!你要好好修行修行，自性的光明現前、自性的智慧現前，這才是真正佛教徒的本份;你沒有開智慧，這什麼時候都是在門外站著的。