【觀經四貼疏講義】善導大師到底是怎樣一位了不起的祖師?(三)
上回我們說到善導大師一生偉大的事跡，時間上因為不夠，今天我們再繼續來探討善導大師的行誼。
在唐朝貞觀年中，善導大師二十多歲的時候，初聞道綽禪師在晉陽開闡淨土宗風，乃不遠千里從爾問津。對於大師的來訪，道綽禪師心中很歡喜，知道眼前這位青年行者將是自己的後繼者，因而為其徹說彌陀本願與《觀經》真義。
《觀經》的真髄精神，必須以《大經》解釋，始能顯明。(《大經》就是《無量壽經》，《小經》就是《阿彌陀經》。)也就是十三觀的觀佛三昧是所舍的，唯有信佛本願、念佛名號的念佛三昧，才是一切三昧中王。
善導大師在道綽禪師的指導之下，一切疑問當下冰解，而體悟《觀經》的奧義。如是親蒙面授《觀經》幽意，徹悟淨土真髄，深歸彌陀本願，成為道綽禪師門下面授的傑出弟子。
道綽禪師繼承曇鸞大師的宗風，唯信彌陀本願之救度，唯念彌陀本願之名號，一生之中敷演《觀經》兩百遍，實在是很了不起的祖師。道綽禪師，其化風之盛，名高一世，帝王敬仰，庶民齊歸。
根據《新修往生傳》的記載，善導大師拜訪道綽禪師之時，正遇玄冬之首，寒風凜凜，其旅途充滿了困境。風飄落葉，填滿深坑，因此善導大師乃入中安坐，一心念佛，不知不覺，已經經過了好幾天，忽然聽聞空中有聲音說：「可得前行，所在游履，無復掛礙。」就是說，可以再繼續向前而行，沒有任何的阻礙。因此善導大師忘記辛苦疲勞，就走出深坑，來到道綽禪師的玄中寺。之後善導大師註解《觀經》，以「二河白道喻」描繪自己入信的過程：曾經記述無人空曠之荒野，孤獨的前行，令人感受到絕處逢生的體驗。
二河白道喻，二河就是指水河與火河，白道就是念佛的人走在南無阿彌陀佛這條佛道之上，喻就是比喻。這是《觀經四帖疏》到上品上生，《觀經》有說到三心：至心、深心、回向發願心。在回向發願心，善導大師就用二河白道比喻來形容信受南無阿彌陀佛本願、稱念六字洪名的人，從娑婆的因地走向西方果地，在這條菩提道路，雖然有烈火、有大水在侵蝕著這行者，但內心無所恐懼，因為有阿彌陀佛的慈光照護，使得這個走在二河白道的行者，內心仍然知道往生西方極樂世界是一定、是肯定、是必定。這是很精彩的「二河白道喻」故事，將來我們疏文探討到那裡的時候，會詳盡來宣揚。
有關善導大師參謁道綽禪師的經過，在《續高僧傳》裡面有這樣簡略地說：「近有山僧善導者，週遊寰寓，求訪道津。行至西河，遇道綽禪師，唯行念佛，彌陀淨業。」善導大師所住的悟真寺，與道宣律師所住的豐德寺，同樣在終南山，故言山僧。
唯行念佛，必生極樂，因為仰仗的是阿彌陀佛大願業力之故，因此善導大師有一首很有名的勸化偈，勸導世人念佛往生西方極樂世界的偈頌叫做勸化偈。
第一句、漸漸雞皮鶴髮，
第二句、看看行步龍鍾，
第三句、假饒金玉滿堂，
第四句、難免衰殘老病，
第五句、任汝千般快樂，
第六句、無常終是到來，
第七句、唯有徑路修行，
最後一句、但念阿彌陀佛。
這八句偈在勸我們說：慢慢的我們會老化，走路就像老人家一樣行步龍鍾，縱使我們擁有金銀財寶，難免會衰殘老病，任汝在人間有千般的快樂，無常有一天總是會到來，因為有生必有死，這是世尊告訴我們的真理。每一個凡夫眾生，也能很容易體悟到人生的生、老、病、死四輪相是必然性，可是能覺悟學佛修行求解脫的人是少數，因此善導大師最後兩句鼓勵我們：徑路修行，稱念名號。徑路就是徑中徑又徑，直又短，決定能安全走到的路，就是念南無阿彌陀佛，也是善導大師在《四帖疏》所比喻的二河白道的白道。我們念佛的人就是走在這條白道之上。
「但念阿彌陀佛」，即是唯行念佛，即是徑路，修余行業，迂僻難成。在此可知善導大師的念佛宗風，乃是受教於道綽禪師，而道綽禪師則傳承自曇鸞大師。
善導大師遇到道綽禪師，如魚得水，親蒙瀉瓶之教。一直到貞觀十九年，道綽禪師八十四歲往生之後，善導大師又回到悟真寺。當時善導大師是三十三歲，被仰為親證三昧的聖者。
善導大師日常的行持非常的恭敬篤實，具體的情形，在《淨土往生傳》有這樣記載：「入堂則合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休，乃至寒冷，亦必流汗，以此相狀，表於至誠。三十餘年無別寢處，不暫睡眠。除洗浴外，不曾脫衣。護持戒品，纖毫不犯，未嘗舉目視女人。尊敬一切人，乃至沙彌亦不受禮。絕意名利，遠諸戲笑。所行之處，爭申供養，飲食衣服，四事豐饒，皆不自入，並將回施;好食送廚，供養徒眾，粗惡自食，乳酪醍醐，皆不飲啖。諸有噺施，用寫《阿彌陀經》十萬餘卷，畫淨土變相圖三百餘幅。見壞寺及壞塔，皆悉修營。燃燈續明，每歲不絕。三衣瓶缽，不使人持洗，始終無改。每自獨行，不共眾去，恐談世事，妨修行業。」
這段《淨土往生傳》記載著善導大師日常的修行，我們了解以後，實在對善導大師生起無限的恭敬之心。善導大師一入佛殿，就合掌長跪，一心念佛，而且是很大聲在念，念到沒有力氣才停止，乃至在寒冷的天氣，也因為虔誠大聲在念佛而流汗。三十多年都沒有在寢室休息，不暫睡眠，精進之相，確實罕有人能做到如此。除了洗浴以外，不曾脫衣。護持戒品，持戒絲毫不違犯。三十多年，不曾(仰)看女人一眼，這是很不簡單持戒精嚴的高僧。尊敬一切人，乃至沙彌，他都不接受敬禮，那種尊重一切人的心很難得。對名聞利養，絲毫不貪求;所到之處，雖然有很多人對他供養，不論是衣服或飲食，或是臥具、湯藥，都不私自擁有，將其回施給其他人。好吃的東西就送給大廚供養徒眾，比較不好的東西就自己食用。不論是乳酪醍醐，我們現在吃的牛奶、蛋，都不食。有任何人對他布施供養東西，他就換來用寫《阿彌陀經》十萬餘卷。在唐朝那個時代，不像我們現今印刷這麼發達，善導大師要流通《阿彌陀經》，都會自己親自抄寫。畫淨土變相圖三百多幅，這樣四處弘法利生。看到寺院佛塔若有損壞，他即修補。每一年都點燈供佛不絕。他所用的三衣缽器，也沒有請人替他洗滌，始終皆是親自為之。每每有事，是自己一人而行，不與大眾一起，為什麼?怕談論世事，妨害修行。如此修行，實在是很了不起。這就是阿彌陀佛來示現了不起的善導大師修學行誼。由此可知，善導大師律己以嚴，待人以寬，又慈悲心切，所到之處，皆蒙其恩。