禪宗裡面有一位祖師描繪參禪有兩句話叫做：「高高山頂立，深深海底行。」又說：「實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。」
「實際理地不受一塵」就是見地很高遠，「高高山頂立」，是見地的高遠透徹，就是智慧，就是能夠成就我們幸福的高度。
「深深海底行」是指我們的行持，我們每一天的行為，身語意都非常踏實，非常綿密，這個就是慈悲，就能成就幸福的深度。
事實上，慈悲是幸福的源泉。明心見性的人，不會給自己和親人去製造煩惱和痛苦的地獄，不會在家庭中製造那種不和諧的氛圍，不會給家裡人很大的心理壓力，因為他自己內心的衝突消失了，他明心見性了，他的心時時刻刻都充滿了祥和喜悅，所以他時時刻刻都會給眾生帶來慈悲的溫暖。
我們也說個公案。
印度有一位法相唯識宗的祖師叫無著菩薩，這位無著菩薩專修唯心識定，在山洞裡面發心閉關，閉關三年，修唯心識定要求見彌勒菩薩，每一天都念「南無當來下生彌勒尊佛」。
這樣修了三年沒有入定，也沒有見到彌勒菩薩，他很失望，決定下山，走到洞口就看到一塊石頭，石頭上面有很多洞，原來山洞頂上有水滴下來，水滴石穿。給他一個啟發，做任何事情都要有恆心、有耐心，所以他又決定再閉關三年。
還是沒有成就，因此他又灰心了，又下山了。走到半路的時候就看到一個人在磨一根鐵棒，像我們中國傳說李白也是這樣受啟發，鐵棒磨成針，說要磨作一根針，因此他又受啟發，又回去閉關。
又閉了三年，整整九年，還是沒有成就，他徹底地失望了，然後就下山。下山的時候覺得肚子很餓了，剛好看到有一個地方賣麵食、饅頭，他就去要了幾個，正準備吃的時候，發現有一條狗跑過來了，這條狗很可憐，有一條腿跛了，身上長了很多的膿瘡，還流著膿血，狗過來搖著尾巴，也是肚子餓了，想找這個比丘討一點食物。
無著菩薩內心裏面悲心起來了，馬上就把食物給這隻狗，準備用手幫它清理一下膿血，但是發現不行，不能用手，因為膿血裡面還有蛆蟲，不可以為了救這個動物而傷害其他的眾生，所以他就想起來了，乾脆我用舌頭舔吧，幫它把膿舔掉也不會傷害蟲子，很腥臭，所以就眼睛閉著，捂著鼻子去舔，舔著舔著覺得怎麼會甜呢?很甘美呢?再一睜開眼睛發現那隻狗不見了，他看到光明赫奕的、莊嚴的彌勒菩薩，他當然很歡喜，悲欣交集，又高興又痛哭流涕，說：「彌勒菩薩，您老人家怎麼到現在才現身，我閉關求了您老人家九年都沒有見啊，你怎麼這麼忍心，都不顯一顯，見見我、加持我呀?」
彌勒菩薩說：「不是啊，從你閉關那天開始，我就在你身邊啊，不過你的業力蒙蔽你看不到我啊。怎麼可以證明呢?你看我這件衣服。」果然那個衣服上面有很多的唾沫印子、口水印子，彌勒菩薩說：「你看，我一直跟隨著你，你每次吐口水都吐在我這個衣服上，整整九年了，這個衣服像盔甲一樣。」然後就給他開示法要，後來彌勒菩薩就啟發他說：「這樣子吧，你可以背著我在最熱鬧的市集上走一圈，看看大家有什麼反應。」果然絕大部分人都看不到這個比丘身上背了一尊菩薩，大家都覺得奇怪：「這個比丘是不是有什麼毛病啊?走路這個手都背在背後又不能動，是不是風濕還是什麼病啊?」都不知道，其實他是背了彌勒菩薩在背上。有一個老太太是念佛念了幾十年，業力比較輕一點，她就看到了，說：「哎呀，法師呀，你怎麼背一隻狗在肩膀上幹嘛呀?」
這個故事給我們的啟示：
第一個就是業力蒙蔽一切。業力就像凹凸鏡一樣，一切東西在業力面前都會走樣、都會變形，在業力眾生的眼中，莊嚴的菩薩也只是一條狗。
第二個就是大悲心、菩提心能夠迅速地摧毀惡業。無著比丘為什麼能迅速見到彌勒菩薩呢?因為他看到彌勒菩薩化現的這條狗，他真正生起悲心來，他不是單單為了自己的開悟和解脫去閉關，他真正是想幫眾生，這樣的大悲心一起，當下就業力淨除，能夠見到菩薩的身。
所以《觀無量壽經》說：「佛心者，大慈悲心是。」佛的心，就是大慈悲心。事實上也是如此，釋迦牟尼佛當年為悉達多太子的時候，他之所以能夠捨棄世間種種的榮華富貴，捨棄國王之位而去出家修行成佛，就是因為太子游四門的時候看到眾生被生老病死苦所煎熬，憐憫眾生在痛苦之中不能出離，所以才發心出家修道成佛，來幫助眾生超出生死的苦海。
第三個啟示，我們前面講了，由智慧我們能夠成就幸福的高度，由慈悲我們能夠成就幸福的深度。
智慧圓滿我們稱之為「明足」，慈悲的菩薩行圓滿我們就稱之為「行足」，所以在成佛的時候，佛有一種尊號叫做「明行足」。
我們能夠證悟本體的無我智慧，能夠成就明白的心，我們稱之為「正知」。我們能夠實踐現象界的因果律，身語意三業清淨，能夠成就全知的清淨心，我們稱之為「遍知」，所以成佛的時候就叫做「正遍知」。
可見，真正懂得禪的生活藝術的人，就能夠以智慧照亮自己，以慈悲關愛眾生。他們不是為了讓人進入天堂去享受幸福，而是讓天堂進入到每一個人的心中。在人間創造幸福的天堂，在人間讓每個眾生都覺醒，都能夠開啟自己的真心，當下成就幸福，使每個人都覺悟，能夠開啟自性的功德寶藏，所以慈眼視眾生，慧眼看世界，能夠零距離感受幸福與快樂，成就當下的幸福、今生和未來世的幸福，乃至於永恆的、究竟解脫的幸福。
----節選自大願法師《禪與生活藝術》