英語詞組「Stop thief」是抓賊的意思，很有意思的是, 這兩個單詞分開來則是「停下來」與「賊」。中國人抓賊是發現賊以後，把賊抓起來打一頓，好聽點叫教育一頓。自己沒有國外生活的經驗，不知道他們抓賊的確切過程，只是從字面上來了解，好像是停下來別偷就可以了。
我們做功夫也是「抓賊」，因為我們常常把自己的眼、耳、鼻、舌、身、意「六根」比喻為「六賊」。很有意思的是，我們做功夫中的「抓賊」更接近於國外的「停下來賊」的意思。因為我們在做功夫的時候，發現賊後只是「看」，不去理它，既不用讓它「停下來」，更不能去「抓」它，「看」一會兒，「賊」自己就「停下來」或者說是過去了。
記得梁山緣觀禪師座下，有個園頭是個開悟的人。有人要他露個訊息，找梁山緣觀禪師印證一下。園頭找到梁山緣觀禪師, 便有了如下驚人的對話：
園頭問：「家賊難防時如何?」
梁山說：「識得不為冤。」
園頭說：「識得後如何?」
梁山說：「貶向無生國里!」
…………
這部分公案寫下了這兩位已經開悟的人的「抓賊」過程，他們對「賊」的處理方式，是我們要好好學習的。「家賊難防時如何?」(看公案的時候不要被祖師表面化的字眼迷惑，家賊就是指我們的「眼、耳、鼻、舌、身、意」六賊。)這句話實際上是園頭問梁山緣觀禪師，六根妄念紛飛、不可收拾的時候，怎麼對付?
梁山緣觀禪師說：「識得不為冤。」意思是，你既已知道(賊)妄念紛飛，不必睬它，任它自生自滅，不跟它跑。 跟它跑是流浪;壓制它是「搬石頭壓草」，都不行。跟它跑、壓制它，都是用的冤枉功夫，認識清楚，不跟它跑，就不冤枉了。所以我們常常說用功就要——他有千般伎倆，我有一法不理。任何的對治都是添加一個妄想。
園頭說：「識得後如何?」認識清楚了，怎麼處理這妄念啊?
梁山緣觀禪師說：「貶向無生國里!」本來無生，有就是沒有，不睬它就是了，久久妄念(賊)自然不起，這就是貶向無生國里。
這裡兩位禪師處理「賊」的方式就很明確，發現了「賊」後，既不讓它「停下來」，更不去「抓」它，「看」一會兒，「賊」自己就「停下來」，或者說是過去了。我感覺好玩的是，這個處理方式更接近「停下來賊」的意思，難道西方人更會用功?
青青翠竹，儘是法身;鬱郁黃花，無非般若。朋友，身處擾擾紅塵中的你，當不堪重壓、心生煩惱、意志消沉時，不妨放慢腳步，歇下塵勞，攜一本《願力的奇蹟》，和佛陀一起賞這枝心靈之花!
本文摘自《禪》刊