福安古觀音閣原創文章
修行是要有大力量的，大雄大力大慈悲。你單有慈悲，卻沒有力量，那是不行的。大力量就要承載，土地大，就能承載大。好比高山、森林，越是原始森林、高山，就承載的多。
比如承載業力來講，我們能度化多少人。能承載自己親人的痛苦，其他人的痛苦是否能承載?為什麼承載不了?因為我們沒有力量。業障一來，我們自己都退了信心了。你何況說想要讓別人增長信心。
所以從修行上，增長信心不是那麼容易的事情。一般人能奉獻生命百分之十給三寶，也算了不起了。何況全部奉獻給眾生，很難。這需要很強大的力量在支撐。
好比自己是山，那自己要先堅固起來。自己不堅固，一會兒發生崩塌，發生沙子滿天飛，那怎麼成長萬物。所以自己要先有堅固的信心。這就需要地藏菩薩的加持。
很多人一學佛，就看破放下。我剛好相反，首先要提起來，大雄大力大慈悲，就是提起來。提起眾生的苦來修行。現在眾生很苦，惡業很重的很多。這些惡業都已經形成了相了。不是一句放下就可以的。所以佛法需要的是承擔，承擔起了眾生的業力，我們就能成長。
為什麼要承擔，不僅是因為眾生業障的緣故要承擔。而是看到眾生的恩，所以要承擔起來。我遇到太多同參道友，他們對我背後的默默支持，不管精神還是物質的支持，他們讓我感動，每次想到他們，我感覺我要承擔些東西來報答他們。這就是促使我精進誦經。我覺得我可以說被感動而修行。其實一切眾生都有佛性，都有慈悲的一面，沒有絕對的惡人，只有無明的人。
要承擔，就要地藏菩薩的力量加持。你能不能承擔自己家人的業。我常勸人，度人一定要想方設法度父母親人朋友眷屬。怎麼度?你可以帶他們去聖地朝拜，或者玩一玩。你不要急著度他，你帶他去聖地，去菩薩道場，薰陶薰陶，他的就種下善根了。聖地有那種不可思議的磁場。五台普陀，九華峨眉。對不對，都有不可思議修行磁場。你帶他去，他慢慢能感知，他用身體去感受當地磁場，慢慢就能轉化。
所以法華經說，若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。只有能入佛菩薩聖地的磁場，就能得到加持。這個是比較好的方法。
你先不要急著講道理給父母聽，道理是沒多大作用的。道理是大腦的意識的東西。你帶他去參加法會，聽佛教的唱誦，還是到聖地看看景象，這些都是他的六根起作用，他要用自己的眼睛看，自己的耳朵聽，用身體去感受。這個很重要，這個比你給他講道理要有用。這個是個方法。
地藏菩薩能成熟一切眾生善根，什麼善根，就是修行佛法的善根。最好的方法，先念地藏經，拜地藏菩薩。地藏菩薩講的比觀音菩薩更加詳細，更有耐心。我們也要像地藏菩薩一樣，成熟眾生學佛善根。末法時代以念經來攝客群生是最好的。
念經首先有消災，增福的功能。佛經的流傳，我覺得更多不是義理上，而是佛經所具足的世俗功能。比如念金剛經、普門品、華嚴經可以滿足多少世俗的願望。是這種不可思議的功用，在推動佛法的流傳。這一點大家要清楚。
早期佛教信仰以宗派經典為信仰，比如唐朝信仰經典為主，菩薩信仰為輔助。到了後期，就是菩薩信仰為主，經典信仰為輔助。所以現在造成了四大佛教名山的興盛。如果沒有這些菩薩願力在加持，佛法的流傳是不可能如此地長久的。
其中一個，就是地藏菩薩，廣設方便，把所有有一點善根的人都拉進來了。所以地藏菩薩的包容性和力量性。我們可以慢慢思維地藏菩薩的功德。
為什麼現在道教沒有佛教興旺，攝客群生之廣。這跟佛教有地藏菩薩廣大度眾生的願力有關。而且設定了種種善巧方便和語言，就是把眾生拉進來，同時不捨棄任何眾生。這個很重要。
我們都會因為分別念把眾生分層次，這個有福報，這個沒智慧，這個好看，那個有文化，那個是文盲。我們都按照各種自己標準去衡量。但地藏菩薩不一樣，他不以世俗的成就為標準，而是以你對佛法有沒有信心為標準來衡量。你有文化，但不一定有信心，就變成佛教文化研究博士。那也比不上一個對地藏菩薩有信心的文盲。因為信心本來是超越文字和知識的，不以知識的多寡來衡量一個人。
所以從地藏菩薩角度，我們會放下許多世俗帶來的優越感。會平等看一切眾生的佛性。這時才能謙卑和樸實起來。我常說，地藏菩薩是個掃垃圾的菩薩，清理我們生命垃圾的菩薩。是很勤勞的，那些髒臭的東西，別人都不願意去清理。但地藏菩薩就很熱心去。把地獄都變成紅蓮，所有地藏菩薩也是叫有福報的菩薩。能把一切垃圾都變成肥料的。垃圾都能變成肥料，其它土壤更是肥料了。這也是地藏菩薩智慧不可思議的緣故。