學佛的同學千萬不要疏忽《弟子規》、《感應篇》，認為這是小東西，這個不足以為道的，你就錯了，那你就把你自己害慘了，你這一生無論怎麼用功、怎麼精進，因為你沒有根。就好像我們培養一個植物，這植物沒有根，你天天給它加肥料、天天給它澆水，還是長不出來，不會開花、不會結果，為什麼?它沒有根。你勤苦一輩子，到後來得不到結果，你還是不知道你錯在哪裡。
我們細心去體會、去觀察，為什麼古時候的人，無論在家出家修行都有成就?而且成就卓著，一般五年就有非常可觀的成績。現在人沒有，學叄十年、學四十年，還是愚痴蒙昧。經聽了不少，也學了不少，甚至於自己也上台講，講得天花亂墜，也寫書，著作等身。但是煩惱習氣沒斷，聽他的言論還是怨天尤人，佛菩薩對不起他，老天對不起他，自以為是，自以為很精進，煩惱習氣與時增長，它沒有減煺，它增長，欲望沒放下。
這是我們要深深去反省、去檢點的，我們到底錯在什麼地方?錯在我們學習的觀念錯了，路走錯了，沒走上正道。研究經教的走上學術，搞佛學，就是說有研究，有解沒有行，古大德所謂有解無行是假的不是真的。佛菩薩教導我們，祖師大德教我們，解行要相應，你才真正能契入，你學的東西真正明白了。
解悟，我們聽得多、讀得多是解悟。解悟是什麼?是別人悟的境界提出來跟我們分享，我們明白了，生歡喜心。可是畢竟是別人的，不是我的，我不得受用。如果我能把所知道的都落實，變成我的生活，變成我的工作，變成我處事待人接物的塬則，久久豁然開悟了。那個悟是什麼?悟就是你解的東西真明白了。
現在聽不是真明白，所以一知半解。真明白了是你契入境界，到入境界那個時候生大歡喜心，所謂豁然開悟，明心見性，見性成佛，你自己契入如來境界。這個時候是真明白了，是自己親證的境界，親證的境界跟自己所熟悉的境界完全相應了，叫歡喜。過去對西方極樂世界，這經念得很熟，念個幾十遍、幾百遍，那極樂世界你講起來如數家珍，你沒去過。
到哪一天真到極樂世界了，那叫親證，你沒到極樂世界，這是聽說，道聽塗說，兩個味道不一樣!所以信解後頭要有行、要有證。那我們這一代學佛止於信解，真相信、真理解，後頭沒有行，行沒有，證當然就沒有，證是入境界，是真明白了。我們沒有把學的東西做到，應該要把它做到，為什麼?全是自己性德。祖師大德跟我們分享的是他的修德，佛菩薩為我們開示的是性德，他見性了，他的言悟、他的示現是從性德自然的流露，當然不一樣。