現在我一心向佛，請問師父有什麼方法，能讓我身上的眾生趕快離開，也能學佛?
這個分好幾個步驟來講，身患重病的，醫院不治的，一心向佛的，你所問的是有什麼辦法讓你身上的眾生趕快離開或者是能學佛，或者離開學佛，最好是離開學佛，是這個意思吧，這個很慈悲，你看是眾生，那懇定是又影響身體啦，用我們的眼光來看呢，應該是冤親債主，最好是讓他離開，也能學佛，這個是我們沒有離開這個慈悲心啊，沒有失去這個慈悲心。
我現在反問一句，不要說看不見的眾生，就說我們看到的你的親戚鄰居，能不能都學佛呢，就是你的親戚、鄰居的，親戚、鄰居、朋友、同學之類的親朋好友是不是都在學佛。我是舉了個例子，不是個例，不是說某一個人他的親戚朋友都在學佛。是我們能不能有辦法讓某一個人他的身邊，他所認識的人都學佛。很難啊，很難!我們一心向佛，向極樂世界去，他度的親戚、朋友都學佛。是的，這是我們的一種美好心愿。但是，這個夢想很圓滿，可是呢，現實呢很骨感!現實和我們的想法往往他有很大的距離，我所說的是我們很難讓我們所認識的人都能學佛。這是一個現狀，就是佛學的現狀。佛學的一種現實情況，一種現狀。
應該說不管我們身上的眾生也好，還是我們身邊的親戚朋友也好，能否學佛，全在於他的福報和因緣。這個人能不能學佛，全在他的福報和因緣。我們看不到的眾生能不能學佛，也在他的福報和因緣，得有福報。也就是說，他得有那種善根，還得有緣激發他，才能夠成就學佛的這種果。如果說他沒有善根，你用盡一切辦法他都不信，這種情況也有，現實情況也有，所以說當我們想讓我們身上的眾生，也能學佛的時候，這只是一種美好的祈願。
怎麼樣才能讓他離開，或者怎樣才能讓他學佛?我覺的我們做好自己，做好自己感化他們，這是一種最好的方法。還有一種方法是，我們一切的修行回向給他們。其它的可能就沒有很好的辦法啦，如果是人的話，可能我們在一些有緣的方便的情況下，給他們做一些講解。感化開示，讓他們同樣懂一些道理，慢慢的也可能就學佛啦。所以這是一種美好的祈願。至於他能不能學佛，只能是看這一切因緣會不會具足啦，這是一個問題。
還有一個問題就是說身上的眾生離開，你這個病和身上的眾生是不是有直接的關係，或者是不是真正的你身上的這種眾生給你帶來的這種重病，這也不見得。
根據佛經裡面講，一切的果報顯示都是因緣，當然有眾生也是因緣之一，有的身上並沒的所謂的我們說的眾生，照常也會處於一種病態，所以對於這種現象，我們一定正確理解。
棄開一切向佛，努力精進修持，這是一種非常好的現象。為什麼根據佛教經典上講，人生苦短，並不是說醫院不治我們的重病啦，才知道生命的短促和痛苦。實際上按佛教的原理來講，人生下來以後就一步一步邁向墳墓啦，這就是人生苦短的意思，正是因為人生苦短不能自主。
所以佛陀在經典上講，要珍惜自己這個身體，而且珍惜我們的生命，用短暫的時間，儘量的就是把無謂的事放下，精進佛道。所以現在呢，你知道有病啦，一心向佛啦，這是個好事情，至於其它的問題，我覺得也沒有過多的必要去考慮。
精進念佛，回向功德，而且我們在回向的時候，有一種方案，這種方案就是我們叫他大回向和小回向，回向的意思是什麼?把某一種東西轉向到某一種目的，這個能知道嗎?這個佛教當中的回向，是把修行的功德指向修行的目的，把修行的功德指向修行的目的，回向的前提是要有功德，回向的前提是要懂得修行。把修行的功德指向修行的目的，你修行的目的是為了什麼，為了了脫為了成就，這就是一種回向。
所以佛教當中的這個回向，一般處於正常的修行儀軌的最後，正常修行儀軌一般情況，他分這麼幾條，幾種內容：
第一個是前行，前行和準備工作有相似之處，這個準備工作又分為物品的準備，物品的準備和心態的準備，任何的修行都要通過發心來引發，任何的修行先對心態做一個調整，所以物品的準備和心態的準備，他都是。包括發願啊什麼的，都是前行的內容，這個物品呢包括設佛堂啊，供養佛象啊等等，打掃衛生啊這些，心態的準備就是端正心態，端正你的身口意等等，包括發願、懺悔這一些。
前行完了正行，正行就是，你修行的你那個法門當中的主要內容，按你那個儀軌座上座下去進行;
第三是後行，後行呢往往帶著回向，就相當於說，我們這一做法，通過修行產生了功德，我們也知道，你的目的是什麼，就把功德指向你的目的，這就叫回向。
回向文，我們經典上常常用到的有幾種，我說一個大回向啊，「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」。這是一種，這是佛經文;
還有一種是「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道」。這也是原經文;願消三障諸煩惱，願得智慧真明了,是吧，那個回向也是原經文，所以我們在念回向文的時候，實際也是在讀誦某個經典的偈頌，偈語，偈頌，這個念偈(ji)也念個偈(jie)，在這念個偈(ji)偈頌的意思就象我們說的那個誓詞一樣。
古代印度的偈頌有很多，有的是偶數句的，有的是單數句的，在這不再講啦，就是我們講的象一首詩一樣，這叫偈頌。在誦偈頌的時候，就相當於誦經典，他是產生功德的，面且在誦偈頌的時候，我們根據偈頌所展開的這個內容，我們的心和誦偈頌上展開的內容，融為一處，就是把修行的功德，指向修行的目的，這就叫回向。實際上大回向，無非是讓我們了脫，發菩提心，使一切眾生都能成佛，無非是這些內容，無論回向文的文字是怎麼樣編排的他是那一段經文，大概就是這樣的，讓一切眾生都能成佛，一切眾生最後都能離苦得樂，這是大回向。
我們在修行過程當中一定要學會，加上小回向，大回向完了以後再加一種美好的祈願，美好的祈願也是回向的意思，就是我想得到什麼美好的願望，讓佛菩薩加持，儘快滿願，所以說剛才根據我們這個居士提的這個問題呢，無論你做了任何善事，念佛或誦了經以後，大回向完了以後要有個小回向，這個小回向就是，把一切功德，回向給你的眾生，然後祈願佛菩薩加持，你的病儘快得以好轉，恢復健康，各個方面，或者是祈願你和眾生和你啊，一切法界的有緣眾生都能最後成佛，這樣的話呢，我們就可以把我們的痛苦轉化為道用啦，人都是有痛苦的，痛苦有不一樣，情況不同，是這樣，這個問題就是這樣回答的。
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