阿彌陀佛，大家好。
學佛的目的主要就是讓大家能夠對自心的覺悟。覺悟什麼?
我們凡夫處於迷茫的狀態中，對塵世間的事相，名聞利養，富貴榮華，這種種的名相所困，不能自拔。認識不到這些名相的實質，所以造成迷心捉物。
換句話說塵世間的所有名相都是影子而已，它不是真實永恆存在的，也包括我們的身體，它都是生滅無常，心性所影現出來的幻像。
所以我們學佛法修行的主要目的，就是讓自心能夠對此的了解，佛曾告訴大家，若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
有些人學佛的時間很久，也講的很明了，可是境界來的時候把握不住，始終隨著境所轉。這說明有兩個原因：
第一，光說不練，紙上談兵，華而不實，這就是自欺欺人。
第二，也很用功，但是對修學不知道從何下手，造成忽明忽暗。
修學必須具備正知正見的領路人，然後務實努力修學。一定要說到做到，親證才是。
對自心的轉變，對自心的降服，是亦難亦易的事，因人而異。無論是難還是易，必須要達到對事相的取捨自如。
我們學習佛法，是讓我們大家對事相的了解，讓我們對大自然的一切有所認識。
在這裡希望眾親學習佛法要認真投入，不要走馬觀花，囫圇吞棗。為什麼我們在修學的過程中，進展這麼緩慢?就是不能務實，把功夫寄托在嘴巴上，練口才。
比如說「隨緣」，有的把隨緣二字給誤會了，隨緣不能當成馬馬虎虎，隨緣是清清楚楚、明明了了。
就是說在生活中，事業中要認真努力做好每一件事，有質有量，萬事都要講個度，就是界限。不能忽左忽右，過於執著痴迷，鑽牛角尖，更不是放棄。
要把每一件事項，有程式的，做到井井有條。隨緣就是說可以認真努力明了地造作，而不是對事相的痴迷或放棄。
真正的修行是在事相中獲取，在事相中對自心的鍛鍊修正。
另外，我們人生中無論處於任何的角度，如果增加佛法中的理念，佛法中的智慧，那麼也會讓我們的事業，工作，家庭，社會都會更加圓滿的。
佛法中的智慧超出我們凡夫常人的，所以我們要學習吸收聖人的教誨，有助於我們的成就。
吸收佛法的智慧時，不能用自己的思維角度去衡量，如果用自己的思維方式衡量，其實還是自己的原點。
在學習時，把自心靜止，認真去吸收。這樣才能把佛的智慧變成自己的，也就是說我們利用佛的智慧。如果用自己的思維，就很容易把佛的智慧給誤會、歪曲。不能把方向弄反。
這個智慧從何展現?佛告訴大家，真正的智慧是在禪定中所現。
就是說在靜中，我們內心的海洋世界是包羅萬象，無所不能。世間所有的萬事萬物，都是由我們的心態所創造出來的。當我們心態靜止下來才能發現。
所以說至於如何創造，在於個人的發揮。在我們人生中，充分地利用好佛法，找到佛法的價值觀。佛法與世間法是相融的，是不可分開的。
好了，阿彌陀佛，釋桑吉。