【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》之心要(二)
善導大師教我們決定深信自身現是一個罪惡生死凡夫，「曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣」，就是教我們看清自己是無能的眾生，因為從無始劫以來一直到今生此世，都常沒常流轉。「常沒」就是經常沉淪在三塗之中，「常流轉」就是流轉在六道之中，也就是生生世世，我們不會有一生有一世出離三界六道，往生西方。當然四眾佛子之中有人是佛菩薩再來人，這就另當別論了。如果不是，我們是業力驅使而來，是一個凡夫，如果沒有稱念這六字洪名，仰仗阿彌陀佛慈悲願力的救度，善導大師就告訴我們「無有出離之緣」——未來也沒有出離三界六道之緣。
所以對這樣可憐的眾生，要如何能解脫生死呢?深信阿彌陀佛的四十八願。所以第二決定深信法，就是為了要救度這種生死凡夫眾生而發願修行的，也就是阿彌陀佛的四十八願成就的果號，就是六字南無阿彌陀佛，所以「二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願攝客群生」。四十八願度眾生，攝受就是救度的意思。眾生要如何能被四十八願所攝受呢?善導大師在疏文說得很清楚、很明白：「無疑無慮，乘彼願力，」沒有懷疑，沒有顧慮，乘阿彌陀佛的本願力，就「定得往生」。疏文善導大師用「定」這個字。「定」這個字是肯定的話，一定、決定、必定，也就是十個人念佛，十個人乘阿彌陀佛的願力，無疑無慮，就十個人往生西方極樂世界;一百個念佛，一百個乘阿彌陀佛的願力，無疑無慮，就一百個往生西方極樂世界，真正符合淨土古德所說的「萬修萬人去」的法門。所以淨土法門是易行道，三根普被，利鈍全收，也就是因為南無阿彌陀佛本願力的救度。
這段「二種深信」的疏文，是善導大師根據《無量壽經》法藏菩薩所發的第十八願，以及法藏菩薩在因地所發的願力。《無量壽經》第十八願法藏菩薩誓言說：
【設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。】
假設我法藏菩薩將來成佛，十方的眾生，乃至十念稱念我的名號，如果我沒有救度他往生西方佛國，我就不成佛。所以法藏菩薩成佛的先決條件，就是十方「乃至十念」的眾生，得以往生西方佛國，法藏菩薩才能成佛。法藏菩薩已經成佛了，《阿彌陀經》、《無量壽經》世尊都開示我們，阿彌陀佛成佛以來已經十劫，所以成就佛道的法藏菩薩，佛號六字南無阿彌陀佛，就有救度眾生的威神功德力、本願力。
所以法藏菩薩發願，在《無量壽經》記載說：
吾誓得佛，普行此願，
一切恐懼，為作大安。
我法藏菩薩將來若成佛，要普遍廣大來實行我所發的願力，一切有生死恐懼的眾生，我要救度他往生西方，得到大安穩、大快樂。對我們有生死的凡夫眾生而言，什麼事情是我們最恐懼不安的?生死大事。世尊在《無量壽經》開示我們說：「大命將終，悔懼交至。」一個人在臨命終，他的心會後悔與恐懼，因為面臨到不可知的未來，不知何去何從，生死交關，痛苦無量，當然後悔恐懼。法藏菩薩的誓願，就是要救度有生死恐懼的眾生，得到大安樂。
另外在《無量壽經》，法藏菩薩要救度眾生的悲愍之心，世尊也有這樣的開示說：
常運慈心拔有情，
度盡阿鼻苦眾生。
法藏菩薩以其大慈悲心要救拔有情眾生，所要救度的有情眾生，以什麼眾生為先呢?在阿鼻地獄受苦受難的眾生。所以名號是佛要救度凡夫為先的誓言。我們凡夫念佛，為什麼能往生西方極樂世界?因為阿彌陀佛本願力的救度。所以我們今天在念佛，對這句佛號南無阿彌陀佛的信仰，有真實的信心嗎?是深信還是淺信?對往生西方極樂世界一事，現在是決定或是未定?
我們念佛的人，往往都千念萬念，期待臨命終正念，才能蒙受佛現前來接引，往生西方佛國。其實發願對十方每一個眾生絕對加以救度的阿彌陀佛，在四十八條大願當中的第十九願，誓言要救度念佛的人、修諸功德的人，在臨命終要接引他們去西方佛國。因願文法藏菩薩說：
【設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨命終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。】
所以「修諸功德，發菩提心」的人，臨命終的時候，能蒙受阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前來接引，是因為法藏菩薩主動而來，毫無條件的救度;並非是我們在臨終念佛念得有正念，才感召佛菩薩現前來接引，實在是佛菩薩現前來接引臨終的人，使臨終的人有了正念，往生西方極樂世界，所以在《稱讚淨土佛攝受經》世尊開示我們說：念南無阿彌陀佛的人，臨命終，佛菩薩現前對這個念佛的人「威神加持，令心不亂」。佛菩薩現前，光明普攝，使臨命終的人消除煩惱、業障、無明，消除種種的障緣，使得正念往生西方極樂世界，心不顛倒。心正念是因為佛菩薩的威神光明加持，這點我們念佛的人如果知道，就對往生西方極樂世界一事而內心決定，而且對稱念南無阿彌陀佛六字洪名，也會深生信心。
所以念南無阿彌陀佛，體會到自身是一個罪惡生死凡夫，南無阿彌陀佛這句名號，就是在救度我這種罪惡生死的凡夫。既然阿彌陀佛運用他的慈悲，要救度阿鼻大地獄的眾生，那阿鼻大地獄的眾生，必然造罪造業而墮落阿鼻地獄嘛，所以連極苦的眾生都要加以救度了，就是要顯示任何一個眾生都慈悲平等救度的意思。我們了解這個道理，念佛心中就自在安心。這就是善導大師教我們機法二種深信的用意。
透過了善導大師精妙的開示，我們對「機」——自己的認知，對「法」——阿彌陀佛的認知，自然能使我們了解後念佛安心自在，不會再恐慌、驚惶，往生西方極樂世界一事，現在當下即能決定。
希望諸位有緣聽聞到《觀經四帖疏》的佛子，能依善導大師《四帖疏》的教法，依教奉行，得以安心念佛，往生西方佛國。
時間也到了，今天我們就講到這裡。祝福諸位，當生成就，往生成佛。
南無阿彌陀佛!