問：何為禪定?離相為禪，心淨為定。清淨心為禪，恆久保持為定。看破為禪，放下為定。無我為禪，無為為定。
問：有人入定半月後出定，這種禪定怎樣?
答：反問，您說的入定，出定，是誰入定?又是誰出定?答：是那個人入定，又是那個人出定，反問：定會變嗎?答：不會。會變的是定嗎?答：不是。有動有變是定嗎?答：不是。有出有入是定嗎?不是。既如此，有動有變，有出有入非為定，更非禪定。
問：一個人的朋友到外地旅遊，這個人沒有去，她的神識去了，走一圈後又回來了。朋友旅遊回來的時候，她就和朋友說，我雖然沒和你去旅遊，但是，我的神識去了，我看到你了，並且：把當時看到的一切告訴朋友，她看到的和朋友看到的一模一樣。這個人是禪定功夫裡面的神通道力嗎?
答：不是禪定功夫的神通道力，因為，禪定功夫達到這樣深的人，在禪定中肯定是在修行，怎能做出這樣無聊之事，更不會拿出來說的，出現這種現象只有一種可能，那就是眾生通，靈性通，其人身上有所謂的修行眾生，蛇蟒黃胡等仙家，或有死去的修行人，是她們在其人身上用眾生通或靈性通，控制其人的意念，他們可以離開其人，到處轉轉，再回來，然後把所看到的用意念加給其人，或者，直接用其人的嘴說出來，其人根本就做不了主。
問：有人入定很久，神識出去了，需要有人護持他的身體，怕身體損壞，若損壞了，就回不來了，這樣的禪定功夫怎樣?
答：反問：不修行的人自己的身體能否能做主?答：能。有禪定功夫的人，自己的身體更能夠自己做主對不對?答：對。自己的身體不能做主能叫禪定功夫嗎?答：不叫。既如此，答：不怎麼樣，沒有修行的人，自己的身體自己做主，有禪定功夫的人自己的身體，自己做不了主，還需要他人護持，這叫什麼禪定功夫。
問：有人入禪定後，身體被燒了，神識回不來了，這種禪定功夫如何?
答：更不怎麼樣。
反問：釋迦牟尼佛有禪定功夫沒有?答：有，釋迦牟尼佛自己的身體能否做主?答：能。
反問：禪宗六祖慧能大師有禪定功夫沒有?答：有，慧能大師自己的身體能否做主：答：能。
釋迦牟尼佛和六祖大師的禪定功夫和上述現象一樣嗎?答：不一樣，那麼，釋迦牟尼佛和六祖大師的禪定是真禪定嗎?答：是。與真禪定不一樣的禪定是真禪定嗎?答：不是。
禪宗六祖慧能大師所說禪定是什麼?答：六祖：何為禪定?外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂，外若離相，心即不亂，本性自淨為定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。善知識!外離相即禪，內不亂即定;外禪內定，是為禪定。
與此相應為禪定，於此不相應者，並非禪定。
觀自在為禪，觀無住為禪，見相離相為禪，中住為禪，無所住為禪，離一切相為禪，心不亂為定，心不動為定，不動心為定，清淨心為定，死心為定，是為禪定。
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