自心念自己的自性佛，要承擔，自己念了，阿彌陀佛佛性，就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性，念得能定下來，鞏固了;定就發生慧。這個慧，就是認識我自己的自心，就是：「心即是佛，佛即是心。」那就是自心念自性佛。這個功夫，恐怕咱們還沒有做到，就向這方面做。
千萬不要把自己跟阿彌陀佛隔開，不要分成兩個，分開了是永遠相應不了。相應的意思，佛教經常講相應。什麼叫相應呢?就是：你的心，相應了。相應的時候，心變了。咱們經常說的：「他變心了」。說什麼呢?他變了佛心了，不是那個以前的妄心了。妄心是生死心，佛心是不生不滅的。咱們常常說：「了生死」，怎麼了?就是這樣了啊，這就是了生死了。你別太執著了，太執著了就痲煩。
意症與念佛
現在有種病，叫意症，意念的意。這個非常微妙的，就是心理作用。意思的意，症呢?是病的那個症。什麼叫意症?我給大家舉個事實。我在南普陀佛學院的時候，我有個女弟子，南普陀有女眾佛學院，分男女兩眾。我們這邊女眾也有一百七八十人。我有個弟子，她害病了。什麼病呢?非常微妙。她就是突然覺得，手也抬不起來了，腳也不能動了，什麼都不動，四肢不能動了。抬到醫院去，醫院裡看，醫生說，這個病我們治不了。他說她這叫意症，沒得病，怪不怪啊?沒得病，不曉得什麼都不能動，手指頭都不能動了。後來她跟我說，我當教務長，那還是1983年，她現在活得很好的，什麼事兒都沒有。
完了，我想，醫生不能治這怎麼辦呢?她不能吃也不能喝，再等幾天，那就真正不能動了。我就琢磨，她三姐妹一起出家的，把她的姐姐跟她妹妹，她是老二，我還帶了幾個我們管理的，我們幾個去。我說：「你們誰也別開腔，就我一個人說話」。我去了，我就喊她：「你起來!」她就起來了，坐起來了。她看我去，她心裡就恐怖了。我說：「下來!」，她就下來了。醫生在那兒，醫生、護士「不能動的，怎會能動了?」我說：「她沒得病，生點氣啊，跟同學鬧意見，跟我回去吧。」「你跟我回去吧」，「喔」，跟我回去，打這麼就好了，生什麼病也沒有。原來在醫院躺了三天了，也沒吃，也沒喝，這是意症。
意症是什麼呢?她思想，突然間自己認為：我自己不行了。她就手也不能動了，腳也不能動了，什麼都不能動了。現在就有這種病。瘋也沒瘋，啥也沒啥。我在台北長庚醫院，也有這種病人，沒辦法治療。要刺激他，一刺激，他一動，沒事了，什麼都沒有了。叫意症。
這跟我們念佛是一樣的，我拿來舉這個例子。因為本身就是佛，他不相信，非要變了這麼個假人。誰是假人?真的沒有了，跟死人一樣的，真死妄存。真的並沒死啊!就是我們每個人的佛性，隱現在我們內部當中。它為什麼不起作用呢?意症!這是學佛上的意症。
要相信自己!相信自己是佛
我們講這個信心，講了好久了，從我們前年講《大乘起信論》，講完了，我們才講《華嚴經》。現在我們還在講信，大家就是不信!不信解決不到問題啊。這是意症，不好!信了就好了!說：「我信啊，我這是很誠懇的信」，不信。
咱們自己認為：「我很信佛了。一天當中，又守規矩，皈了三寶了，我是佛弟子了」。相信自己是佛嗎?!你相信自己是阿彌陀佛嗎?!特別是在家道友，你問他，說「你是阿彌陀佛嗎?」「喔，我可不是，我可不是!」(眾笑)他馬上就跟你辯解了。那你怎麼辦?怎麼能生到極樂世界?你得承當啊!你不承當不行啊!別的事你不承當可以，這事非承當不可!
為什麼說：「心佛與眾生，是三無差別」?很多人都不承當的!這個用不著客氣。這你客氣什麼嘛?說「你是佛嗎?」「是啊，我是佛，但是我是沒成就的佛。」在纏如來，纏縛的纏，這叫在纏如來。在纏的如來，就是佛啊，在纏的如來，跟出纏的如來，就不同了。阿彌陀佛是出纏了，成就了，不是在纏了。所以，佛經上說：「心佛與眾生，是三無差別」，這三個沒什麼差別，就是一個。
你為什麼不相信啊?!先把這個問題建立起來!相信了，第二步就好辦了。第二步怎麼呢?你學什麼就建什麼，以這個為基礎。
說我是佛啊，佛都做什麼事?這件事不是佛做的，我也不能做。當你自己承認是佛，或者當時你承認你是個人，那猴子做、豬做的、貓做的事兒，你不能做，你是人啊;你承認是佛了，你要做佛事啊!把人變換一下。
但這個信心啊，非要有不可。沒有這個信心，你做什麼都不成的!就是信心。我要跟大家說，我說：「你們信啊，信佛的信心啊，還不夠。」你不會承認的啦，跟你怎麼講也不行啊，包括我也在內。相信我是佛，「哎呀，佛那麼自在，一切神通廣大，我什麼都沒有，我怎麼是佛?」但是，你是在纏如來。有那些個貪瞋痴啦、煩惱啦，就把你障住了，現不出來了。像一個病人，他有了病了，他不能過正常人的生活了，他不是正常人了，害那意症，就是思想問題，完全就是思想問題嘛。