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口業警示集58(第八章學會說話 七規勸謹記)


時間:2018/8/12 作者:妙啟

口業警示集

第八章 學會說話

七 規勸謹記

1 勸可勸者

○末法時世,邪魔外道,不勝其多……今之此種,到處皆是,而無目之人,如蠅逐臭,樂不可支,亦只可隨他去了。何以故,彼之勢盛人眾,倘按實說,不有明禍,必有暗禍,勸人亦只可勸其可勸者耳。彼已喪心病狂,勸之必致反噬①。 (《印光法師文鈔續編卷上·復楊樹枝書四》)

註:①噬(shì是):咬。

2 無第三者

○菩薩戒在十重戒里專門有一條戒,不說四眾過戒。說四眾過是犯波羅夷呀!斷頭罪呀!但是如果你對出家師父確實覺得他犯了不如法的,你可以私下裡跟他談,那是以慈悲心好心勸勉他,能夠規過勸諫,這是可以的。那是私下,你不能當著大眾的面宣揚他怎么怎么樣。所以一定要注意這一點。 (大安法師《阿彌陀佛四十八大願講記·答問》)

○人有過失或素相親厚,欲其改悟,只宜於僻靜處,面與其人,委曲言之,出我之口,入彼之耳,方是相愛相成之意。切勿向他人揚聲不已,或對眾而責,彼必不樂,且或強辯不從。如此不惟失忠厚之道,亦斂怨招禍之端也。 (《集善錄·慎言》)

3 先美其長

○龍樹菩薩在《親友書》裡面說:“佛說三種語,人美實虛言,猶如蜜花糞,棄後可行前。”佛說語言可分三種:一是美語,二是實語,三是虛言。美語如蜜,實語如花,虛言如糞。所以對虛言、諂媚拍馬屁等話,應該把它當成糞一樣棄掉。說話時,包括引導他人、教化他人,一定要用美語、實語。美語是讚揚他人的功德,讚揚功德不是拍馬屁;虛言才是所謂的拍馬屁。那種憑空捏造的無稽之談,妄說他人有什麼什麼德,才是拍馬屁。

世間的每一個人都不可能一點德都沒有,只是不說他的過失部分,實話實說他的功德部分,這是美語。如蜂蜜一樣甜美,別人就會非常喜歡聽,心裡也會高興,“這人怎么這么好啊,老說我好”。其實人心是很軟的,你就跟他說:“你這個人一看就是個好人。”他就高興了,就這么一句話,馬上就把人給說動了。但是不要說虛言,要實事求是地說。看他有什麼德,從德的方面去說,說美語讓他高興,而且又不失為實語。

怎么說實語呢?比如說,你有如此如此之德,但有一件事你如果做到了,那你肯定是很了不起的,那是什麼呢?你該做什麼,不該做什麼……,把正確的取捨之理適當地給他講一下,他就會覺得做到了這一點會變得更加完善,他焉能不接受啊?他一高興就會聽進去,就會真的去做,這就是實語。但也不要只說實語不說美語。

順便說一種現象,有的人總是挑別人的毛病,說“這個不好,那個不好……”然後還有掩蓋錯誤的法子:“我這個人說話就是直,不會說話,對不起。”說實話,他挑別人的毛病是很直,但他說別人的功德卻從來不直,他看不到別人的功德,這是有偏心的,不能叫直,叫偏。其實你把他的功德部分直言直語說出來,他的過失你不說,然後適當地給他指出一個取捨之理。若又看到其有什麼過失,再重點地給他指出幾個……,如此反覆,過了一年半載,他大部分地過失就會不見了,這不就是你的功德嗎? (夏壩仁波切《欲求解脫勇士之心寶》)

○凡勸人,不可遽①指其過,必須先美其長,蓋人喜則言易入,怒則言難入也。善化人者,心誠色溫,氣和辭婉;容其所不及,而諒其所不能,恕其所不知,而體其所不欲;隨事講說,隨時開導。彼樂接引之誠,而喜於所好;感督責之寬,而愧其不材。人非木石,未有不長進者。 (《格言別錄》)

註:①遽(jù據):匆忙;急。

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!