【既見此相，合掌立觀，量久乃覺。】
善導大師一在夢境冥冥之中，看到這些殊勝的勝境，就合掌虔誠的心站著，觀視依正的勝境，經過很久，他才醒過來。
【覺已不勝欣喜，於即條錄義門。】
一醒來之後，內心非常地歡喜，就馬上將夢境目睹的情況，一一條錄，記錄下來。
【自此以後，每夜夢中，常有一僧而來，指授玄義科文。既了，更不復見。】
自此以後，在每一夜的夢中，常常有一位出家人來指導他，傳授他對《觀經》的註解。「科文」就是科釋經文，對《觀經》玄妙幽深的道理註解。來指導他的這位出家人，根據法然上人在《選擇本願念佛集》說：這位出家人可能就是阿彌陀佛應現。現在《觀經》的註疏完畢以後，這個出家人就不再來。
【後時脫本竟已，復更至心，要期七日，日別誦《阿彌陀經》十遍，念阿彌陀佛三萬遍，初夜後夜，觀想彼佛國土莊嚴等相，誠心歸命，一如上法。】
善導大師後來寫完《觀經四帖疏》後，更加至誠之心，在一七日中，每一天誦《阿彌陀經》十遍，念阿彌陀佛三萬遍。在初夜後夜，觀想西方極樂世界的依正莊嚴，誠心歸命，就像前面的立願之法。
【當夜即見，三具磑輪，道邊獨轉。忽有一人，乘白駱駝，來前見勸：「師當努力，決定往生，莫作退轉;此界穢惡多苦，不勞貪樂。」答言：「大蒙賢者，好心視誨，某畢命為期，不敢生於懈慢之心。」】
在當夜即見到有三具形狀就像石磨綁馬的器具，在路邊獨自的旋轉。忽然間有一個人騎著白色的駱駝，來到善導大師的面前，勸告他說：「師!你要好好努力，決定往生西方極樂世界，千萬不要退轉;這個娑婆世界污穢痛苦，不要貪樂這個世間五欲。」這就是釋迦發遣。釋迦如來發遣，就是鼓勵善導大師，也是鼓勵我們一切眾生，要厭離娑婆，欣求極樂，一生精進用功念佛，不要退失道心。善導大師就回答說：「蒙受賢者你如此悲心的教導，我一定會一生不退、不懈怠，精進用功，往生西方。」善導大師這一回答也替我們回答。確實我們學佛修行的人，要依照佛陀的鼓勵，一生精進念佛，不退道心
【第二夜，見阿彌陀佛，身真金色，在七寶樹下，金蓮華上坐。十僧圍繞，亦各坐一寶樹下。佛樹上乃有天衣掛繞。正面向西，合掌坐觀。】
在第二夜，又有殊勝的勝境，就是善導大師看到阿彌陀佛的佛身真金色，坐在七寶的樹下蓮花座之上，有十個出家人圍繞在他的身邊，也都各坐在七寶樹下。這個佛樹之上有天衣掛繞，大家都合掌坐觀。
【第三夜，見兩幢桿，極大高顯，幢懸五色，道路縱橫，人觀無礙。既得此相已，即便休止，不至七日。】
第三夜，有看到竹竿之上掛著幢幡，非常的大，幢幡有五彩十色，道路縱橫，人觀無礙，大家都可以看得很清楚而無所障礙。第三夜有這個殊勝的感應。得到了這三夜殊勝的感應以後，便休止，沒有到第七天。
【上來所有靈相者，本心為物，不為己身。既蒙此相，不敢隱藏，謹以申呈義後，被聞於末代。】
上來所說的這些靈驗之相，原本就是為了眾生，不是為我自己。能夠有這殊勝感應之相，不敢隱藏，將其寫出，在《觀經四帖疏》的後面，讓以後有因緣看到這部祖論的人，都能得聞而起信心。所以善導大師說：
【願使含靈聞之生信。】
希望一切眾生見聞之後，產生信心
【有識睹者西歸。】
這才是善導大師的本意。對這部《觀經四帖疏》產生了信心，能念佛往生西方佛國。祖師之心實在非常的悲愍。
【以此功德，回施眾生，悉發菩提心，慈心相向，佛眼相看，菩提眷屬，作真善知識，同歸淨國，共成佛道。】
善導大師最後說：以寫此《觀經四帖疏》的功德，回施給一切眾生，大家都發菩提心，往生西方淨國，共成佛道。
【此義已請證定竟，一句一字，不可加減，欲寫者一如經法。應知。】
此義就是這部《觀經》要義，也就是這部《四帖疏》已經請諸佛菩薩來證明，敲定完畢了，一句一字都不可增也不可減，如果想要抄寫，要照經法。就是這部《觀經四帖疏》是已經請諸佛菩薩來證明了，因此任何人要翻印、抄寫，都不能多一字或少一字，所以這部《觀經四帖疏》的格，與佛經是同格。
那麼善導大師這部《觀經四帖疏》，既然是請諸佛菩薩來證誠，我們在研究這部《觀經四帖疏》，當然將其當成佛經看待，能使我們生出真實的信心。
那麼善導大師在《觀經四帖疏》的跋文，說出這部祖論是請佛菩薩來證誠，有靈驗，目的就是要啟發見聞這部《觀經四帖疏》的眾生，能生出信心，能念佛往生西方佛國。因為《觀經四帖疏》，不論第一卷〈玄義分〉、第二卷〈序分義〉、第三卷〈定善義〉、第四卷〈散善義〉，每一卷無非都在彰顯這六個字——南無阿彌陀佛的本願真義，也就是鼓勵眾生往生西方極樂世界，在現生念佛就生出信心，因為信心念佛是歡喜的念佛。
一般念佛的人對這句佛號——南無阿彌陀佛，難免有顧慮與懷疑，所以善導大師教我們「無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」既然一定能往生西方極樂世界，就是沒有懷疑、沒有顧慮的心。那麼懷疑顧慮的心，就像手心向下去取物——佛號如摩尼寶珠，自力心念佛，手心向下去取物;那麼他力心念佛，沒有懷疑、沒有顧慮，就像手心向上接摩尼寶珠。向下取摩尼寶珠，與向上接摩尼寶珠，諸位念佛的人，細細去體會其中的差別，實在是擔心與安心的差別而已。自力心念佛，手心向下，難免取物還會懷疑、顧慮;他力心念佛，手心向上接摩尼寶珠，就安心快樂，感恩稱念。箇中的差別就在此。
善導大師《四帖疏》無非也是在教我們以手心向上，接受這六個字——南無阿彌陀佛摩尼寶珠的救度，因為往生西方極樂世界，隨心所願，一切應有盡有，豈不是念南無阿彌陀佛就擁有了摩尼寶珠嗎?是!既然如此，善導大師的教法，很值得我們探討與研究
時間上的關係，今天講到這裡。
祝福諸位四眾佛子，當生成就，念佛成佛。
南無阿彌陀佛。