宋代臨濟宗汾陽善昭禪師將學人對師家之問話分類為十八種，禪林間稱為汾陽十八問。汾陽，位於山西太原西南之汾州，為汾州之首邑，城中有太子院，善昭住此宏揚禪法，故禪林又以『汾陽』指稱善昭。
十八問即：
(一)請益，又作請益問。乃學人向師家直接請求指導之問法。
(二)呈解，又作呈解問。即學人呈示自己之見解而請求師家提撕之法。
(三)察辨，又作察辨問。即學人提出難辨之點而請師家勘辨之法。
(四)投機，又作投機問。學人將自己之境界照實提出請示之法。
(五)偏僻，又作偏辟、偏僻問。學人建立偏於一端之見解，以之質問師家之法。偏，偏於一邊之意;辟，緊逼之意。意指偏於一端而又急迫地對師家進問之法。
(六)心行，又作心行問。即學人針對修行之事乞求提撕之法。
(七)探拔，又作探拔問。即學人探求其他見處深淺之問法。
(八)不會，又作不會問。即學人由於不了解而提出問題之問法。
(九)警擔，又作警載、警擔問。即學人舉問其他不相干之事而愚弄其師之問法。
(十)置，又作置問問。即學人以古人問答語句來請益之問法。
(十一)故，又作故問問。即學人以經論故事來請益之問法。
(十二)借，又作借事、借事問。即學人借譬喻、事例來請益之問法。
(十三)實，又作實問問。即學人從事實上來請益之問法。
(十四)假，又作假問問。即學人以假設之語氣來請益之問法。
(十五)審，又作審問問。即學人呈露不審之點而進問之法。
(十六)征，又作征問問。即學人以詰難態度提出問題之問法。
(十七)明，又作明問問。即學人已明了一事復舉問他事之法。
(十八)默，又作默問問。即學人不表現於語言，而以動作進問之法。[人天眼目卷二]