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供養三寶 是這個時代的福報


時間:2018/8/20 作者:仁澤

能供養到三寶,是這個時代的福報

這次供米活動,感恩大家都很參與。也想講講話。一個時代,有修行者,不管是好的,還是差的,只要有樂心修行,都是一個時代的福報。在佛陀時代,有個尊者,叫做阿冕樓馱,他在很早以前,是個很窮的農夫。那時山上有尊辟支佛在修行,辟支佛在山上,七天下來一次化緣。有一天,剛好遇到了災荒。化緣不到。窮農夫就想,我要供養他,他七天才化緣一次,就要餓十四天了。就用了米飯來供養辟支佛。而因為供養辟支佛的緣故,這個窮農夫享受91劫的富貴,而且證得了果位。這就是阿冕樓馱尊者。

能供養到修行人,都是福報的化現。能有人修行,也是當地人的福報。沒有福報,我們連修行人都見不到,連寺院都見不到。比如四大名山,中國山如此多,但是四大名山,以九華山為例,因為金喬覺在九華山修行的緣故,使得九華山名揚天下。一個地方,能出個修行人,都是當地人的福報。

在五台山,每到夏天都會有千僧齋,有的時候一天好幾場。供千僧齋,起碼要六十萬以上。那為什麼要供呢,就是佛菩薩有個約定,只要舉行千僧齋時,文殊菩薩就會來應供。為了應供到文殊菩薩,就舉行千僧齋。供了千僧齋,還有供羅漢齋的。都是想要跟佛菩薩結緣,要是供養到一尊菩薩,還是羅漢,那個福報可是了不得了。

我們供養三寶,要感恩三寶。不要認為,三寶是靠在家人的錢在養著,這就錯了。三寶是人天的福田,諸佛菩薩都是圓滿具足,福報具足的,我們供養他們,才能培到福報。好比老闆比你有錢,福報比你大,你才去打工,去分一點他的福報來。那世間最大的福報,就是三寶了。我們供養出家人,都要恭敬,感恩師父給我們培養福田。要有這個正確的心態。

這次供米千家寺的活動,我想,以後不僅要供給貧困寺院,那些富貴的,知名的大寺院,我們也要供養,也要給他們結緣。這樣你想看,大家聚集起來,一元錢也好,一萬元也好,都能平等布施給全國的寺院。這樣就可以和全國寺院結緣。這樣子以後到各地,善緣就很多。未成佛,先結善緣嘛。

現在許多大城市,佛教很發達,放生,印經等三寶的善事,都很多。這也是大城市人的福報。那佛弟子應該打開心量,從城市走向邊遠的地區。多多照顧邊遠地區。我去過很窮的地方,佛教不發達,而且人們對佛教,甚至抱著迷信態度,而且還誹謗,看不起出家人。這就是邊地地區。他們生活很清貧,而且他們的存在,保護了當地人佛的善根。這個善根,就是靠大家一起來保護的。

地藏經講,家裡供養一佛,一菩薩,乃至經典一句,大力鬼神都要護持你。 我剛讀時,我想,這還不容易。佛經到處都有。後來到了農村鄉下,去看,實在不容易啊。家裡能供佛的,實在不多。所以你說,佛法真的很稀有,世間人認識不到佛法的高超。佛也說,他的經典會慢慢的流失了,到最後什麼經典都沒有了。因為沒有人弘揚了,也沒有人看了,自然就沒了。一個時代,有出家人,都是這個時代的福報。

我聽師父講,在文革時候,出家人都沒有了,寺院都破掉了。沒人敢去拜佛。家裡連佛經都不敢收藏。可見佛法真的很難遇。我出門到其他城市,一般都很喜歡找寺院,到鄉下也是一樣的。寺院都很少,信佛的也不多,排斥學佛的,也很多。一聽到年輕人吃齋念佛,人們就反感,感覺不務正業。可見這個時代,佛法的衰微。

在城市裡,學佛要有團體,有氛圍,要保護這個氛圍,也要感恩。人其實很受環境影響。跟世俗呆久了,慢慢就世俗了,還好有三寶清淨地。我到哪裡,都喜歡往寺院跑,又清淨,關鍵能回歸到內心。因為寺院有佛的存在,有早晚課,有僧寶,可以告訴我們,人還是要修行的,不僅是為了滿足物質,更要注重提升內心的修行。這是寺院的表法。

要感謝一切的三寶。天上天下無如佛,十方世界亦無比。世間所有我盡見,一切無有如佛者。所以說,三寶的存在,是這個時代的福報,好好珍惜。

福報要存在哪裡?三寶門中

佛弟子中,有些人仍然存在這個觀念:寧可布施錢給貧窮的人,也不願意布施錢給寺院,他覺得布施給貧困的人,或者放生比較實在,這個觀念是犯了一個很大的錯誤。如果你問我錢拿來做什麼比較好,我會說,印經建寺供養僧人的功德,超過其他功德,超過的不是一兩倍。

為什麼三寶的功德,如此尊貴?你想看,三寶是世間所有福報功德的源頭,我們能得到人身,條件是持五戒,是三寶教授的。得到財富的因,是布施,也是三寶教授的。你懂得放生,是三寶教授的。乃至我們懂得布施給貧窮人,是誰教授的,還是三寶。世間的小些功德,怎么能和布施三寶的功德相比呢。

三寶是得到人身的源頭,是修行的源頭,是懂得布施持戒的源頭,是一切福田的源頭。你想看,布施給源頭的功德,大不大?那假設,你看連三寶都消失了,那誰會告訴你說,你要去做善事,去幫助貧窮人,去放生,去持戒,去修行。沒有了。世間上的所有組織,所有機構,包括學校,都很少有教你做善事,教你要修行,教你要懂得做個好人。而寺院,經書,就承擔了教授我們做人,修行,成就菩薩道,這一套的教育。所以說,布施給三寶,福報最大。沒有三寶了,這個世界就是人天長夜,宇宙暗淡。

在緬甸,越南,或者不丹,乃至西藏,人們一輩子的夢想,就是供養三寶。賺了錢去買黃金,然後往佛身上貼。他們物質很貧窮,但精神很豐富。財富有兩種,物質是一種,精神也是一種,物質可以帶來快樂,精神同樣能。我們不能粗粗的追逐物質的快樂,感官的粗的快樂。我們念佛人,念經後很快樂,這個感覺,大家有沒有體驗過。每次念佛完,或者從聖地朝拜回來,內心都很法喜充滿,你看這也是快樂,這就是法喜充滿。那我們中國人,對三寶的布施,還算很小很小了。更多的人,想到的是自己,想到三寶的,很小很小,尤其在偏遠地區。也更多的人,都是抱著自己生活好了,再來供養三寶。可見三寶在我們生命中位置,還沒有凸顯出來。

布施給三寶,就是布施給一切福德的源頭。上次去送米,到了一個很偏僻的山村。問當地的幾個小孩子一個燒香的地方。那個小孩就說,你是說拜佛的地方嗎?我一聽到小孩說出拜佛,我就很感動。那個寺院,很破舊。但雖然破舊,卻給當地人種下了拜佛的善根,諸位,不要小看這個善根。很多人長大了,不信佛,不拜佛,甚至說拜佛是迷信,就是因為小時候沒有這個善根。所以,千萬不要小看三寶的功德,要好好護持三寶。三寶的功德,不是世間的善事,乃至助學,扶貧,救醫,或者濟困,就能比的,金剛經講了,你拿三千大千世界的財富去布施的功德,都沒有辦法超過念金剛經的功德,為什麼,念金剛經可以解脫成佛,但布施卻不能,布施只是手段,不是源頭。佛弟子要有這個正確的知見。

世間的善事,無法和三寶功德相比

佛弟子中,有些人仍然存在這個觀念:寧可布施錢給貧窮的人,也不願意布施錢給寺院,他覺得布施給貧困的人,或者放生比較實在,這個觀念是犯了一個很大的錯誤。如果你問我錢拿來做什麼比較好,我會說,印經建寺供養僧人的功德,超過其他功德,超過的不是一兩倍。

為什麼三寶的功德,如此尊貴?你想看,三寶是世間所有福報功德的源頭,我們能得到人身,條件是持五戒,是三寶教授的。得到財富的因,是布施,也是三寶教授的。你懂得放生,是三寶教授的。乃至我們懂得布施給貧窮人,是誰教授的,還是三寶。世間的小些功德,怎么能和布施三寶的功德相比呢。

三寶是得到人身的源頭,是修行的源頭,是懂得布施持戒的源頭,是一切福田的源頭。你想看,布施給源頭的功德,大不大?那假設,你看連三寶都消失了,那誰會告訴你說,你要去做善事,去幫助貧窮人,去放生,去持戒,去修行。沒有了。世間上的所有組織,所有機構,包括學校,都很少有教你做善事,教你要修行,教你要懂得做個好人。而寺院,經書,就承擔了教授我們做人,修行,成就菩薩道,這一套的教育。所以說,布施給三寶,福報最大。沒有三寶了,這個世界就是人天長夜,宇宙暗淡。

在緬甸,越南,或者不丹,乃至西藏,人們一輩子的夢想,就是供養三寶。賺了錢去買黃金,然後往佛身上貼。他們物質很貧窮,但精神很豐富。財富有兩種,物質是一種,精神也是一種,物質可以帶來快樂,精神同樣能。我們不能粗粗的追逐物質的快樂,感官的粗的快樂。我們念佛人,念經後很快樂,這個感覺,大家有沒有體驗過。每次念佛完,或者從聖地朝拜回來,內心都很法喜充滿,你看這也是快樂,這就是法喜充滿。那我們中國人,對三寶的布施,還算很小很小了。更多的人,想到的是自己,想到三寶的,很小很小,尤其在偏遠地區。也更多的人,都是抱著自己生活好了,再來供養三寶。可見三寶在我們生命中位置,還沒有凸顯出來。

布施給三寶,就是布施給一切福德的源頭。上次去送米,到了一個很偏僻的山村。問當地的幾個小孩子一個燒香的地方。那個小孩就說,你是說拜佛的地方嗎?我一聽到小孩說出拜佛,我就很感動。那個寺院,很破舊。但雖然破舊,卻給當地人種下了拜佛的善根,諸位,不要小看這個善根。很多人長大了,不信佛,不拜佛,甚至說拜佛是迷信,就是因為小時候沒有這個善根。所以,千萬不要小看三寶的功德,要好好護持三寶。三寶的功德,不是世間的善事,乃至助學,扶貧,救醫,或者濟困,就能比的,金剛經講了,你拿三千大千世界的財富去布施的功德,都沒有辦法超過念金剛經的功德,為什麼,念金剛經可以解脫成佛,但布施卻不能,布施只是手段,不是源頭。佛弟子要有這個正確的知見。

轉自福安古觀音閣

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惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!