【命盡往無擇。刀劍解身形。食鬼好伐殺。鑊湯涌其中。】
我們看這一段，這是「各罪別報」，剛才念的這首是「地獄總報」。『無擇』就是無間地獄的古譯，所謂五無間，我們前面也講過，五無間第一個是「趣果無間」，第二個是「受苦無間」，第三個是「時無間」，第四是「命無間」，第五是「形無間」，詳見《地藏菩薩本願經》，說得非常清楚。這個罪太重了，諸位要曉得，毀謗三寶果報就是在無間地獄，所以說『命盡往無擇』。經論裡面說，一般人壽命終了，也就是他的業報盡了，報盡命終。一般眾生我們講人，我們這個身是業報之身，就是潛意識的業力，潛意識業力是善，我們這一生做人享福，有福報，潛意識如果造的是惡業，我們這一世做人就很苦。果報有總報、有別報，《唯識論》裡頭說得非常的詳細；換句話說，任何一個人都沒有辦法超越因果報應的定律。
但是也有一個例外，那個例外就是真正明了佛法的道理，所謂佛法的道理，就是宇宙人生的真相，我這樣講大家比較容易接受，佛法的真理就是宇宙人生的真相。真相明白了就叫做佛，明白真相就不迷了。所謂眾生，就是迷惑顛倒，對於宇宙人生真相不明了，在那裡虛妄的猜測，這就叫眾生。完全明了就叫佛，佛翻成中國的意思是大智大覺，就是這個意思，所以佛不是神，不可以把他當作神明來看待。我們把宇宙人生真相搞清楚，真看明白了，我們自己就叫做佛，誰明了了他就叫佛。所以，佛不是人給你的，不是哪一個授予你這個地位的，不是的，是你自悟、自修、自己證得的，這是千真萬確的事。
你要把宇宙人生事實真相搞清楚了，你就超越因緣果報，就超越了，那時候你這個身體還在世間，我們業報的壽命到了，終了了，一般講該死了，他業報盡了，事實真相了解，業報可以到這個時候結束，但是繼續的他可以用願力支持。佛門裡有句話說「乘願再來」，乘願再來不一定是他死了以後再投生，又到這個世間來，這叫乘願再來，這也能講得通。譬如這個人他的壽命只有四十歲，他四十歲到了應當是死了，業報到這裡完了，他通達佛法的道理，通達宇宙人生的真理，他自己身心清淨，真正獲得解脫，他不受生死，同時他又有大悲願力，他要長期住世利益一切眾生；換句話說，他還能繼續的活下去，那麼四十歲以後他的壽命就是乘願再來身，為什麼？是願力住世的，不是業力。業力住世不自在，受命運支配，願力住世得大自在，生死自在；換句話說，喜歡住幾年就住幾年，喜歡什麼時候走就什麼時候走，生死自在。
古大德修學到這種境界的人很多，現在當然也有，你要說是誰？人家到這個境界他不會告訴你的，他要告訴你你也不會相信，反而你懷疑、毀謗，以為這是妖言惑眾。所以真正證得的人他不說，所謂真人不露相，露相決定不是真人。但是有一種例外的，在教學當中，差不多有相當程度的同學當中可以暗示，暗示的意思決不是標榜自己，而是給後學的人做見證。這個意思是說我能夠修到這個境界，你當然也可以修到，激發後學人的道心，堅固後人的信心，用意在這個地方。
摘自 阿難問事佛吉凶經（第十一集）1982
台灣景美華藏圖書館檔名：15-006-0011