有一次，佛陀在舍衛城南郊的祇樹給孤獨園對比丘們說：「比丘們!尚在修學而無他心神通的比丘，如何透過觀察驗證，知道那已經全然正覺的如來呢?」
「世尊!您的教導，是我們了解法的根源，請為我們說吧!我們當會記住不忘。」
「比丘們!你們可以從眼睛看、耳朵聽兩方面來觀察驗證。因為，全然正覺者的言行，必然無任何污穢;必然不會時而明淨，時而雜染的間雜情形;必然是一向潔淨，而非暫時的潔淨;必然無自滿傲慢之類的過失顯露，不論是出了名之前或之後;必然是自然流露正行，而不是因為顧忌、害怕什麼才自制;必然因內心全然斷除欲貪而展現離五欲，不論是與僧團共住或獨住;必然不會鄙視嫌棄任何他所教導的學生，不論他修的好不好。
除了眼見、耳聞的觀察驗證之外，還要再進一步當面詢問，以確認以上諸點。一位全然正覺的如來，面對以上諸點的當面詢問，必然會一一予以肯定的回答，因為這些都已經成為如來的風範與特質，雖然如來並不會特別地去展露它。
比丘們!學生應親近能這樣說法的老師：對法以層層深入來教導;跟他學習的學生會越來越受人尊敬;能以善惡對比呈現的完整方式教導;使學生得以從明確的教導中，生起對正法的現證慧，達成證果，乃至於解脫──如來教導的目標。
這樣，學生就能對全然正覺的如來，對如來善巧教導的正法，對僧伽修行的正道生起淨信。這樣的淨信，對別人有關佛、法、僧伽是否究竟的質疑，能很有自信地給予肯定的回答。
比丘們!任何人只要能根據以上所講的各點來觀察驗證，就能堅固地建立對如來的淨信，不為其它沙門、婆羅門、天、魔、梵等任何人所動搖。
比丘們!這就是根據法的觀察驗證，知道他已經是全然正覺的如來。