阿彌陀佛，大家好。
我們要認真努力學習教理，要體悟教理深層的含義，不能依文解義，從字面上去理解。
諸法猶如手指示明月，要順著手指去觀看月亮才是。
比如說我們學習《地藏經》，《阿彌陀經》，《普門品》等，這些都是從事相上來說明，讓我們認識到善惡、因果的存在，以及地獄與極樂的對比。
其實這些都是自心所現。若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。都是唯心所現，唯識所變。
這個心分別為兩種：一、真心，為本體（空性，如來）；二、妄心，就是思想意識。
這個如來本性它自身是如如不動的，它想起作用的時候，也是有一個程式的。
比如說，水與波浪，它得具備一個因緣（條件），不具備因緣，這個浪是不會升起的。
雖然是沒有緣，這個浪是不起的，但是它具足一切的作用。所以說它包羅萬象。
我們信佛、修行的主要目的，就是讓我們回歸於如來，如來就是我們的本來廬山真面目。
如《心經》裡面所講的不生不滅，不增不減，不垢不淨……等等，這個成就也好，還是回歸也好，都是指思想意識，念頭回歸，把這個念頭徹底地靜止下來。當念頭滅掉的那一刻即是。
就是讓我們回歸於空性，自然本體。所以說這是非常關鍵的，讓我們回到永恆。這就是我們本來的真正的自我。
佛就是為了讓我們眾親，找回曾迷失的自我，而且用種種的方法，來引導我們回歸於自我。這就是佛苦口婆心，對眾親用心良苦，宣講了這麼久。
所以說，佛說：說法者無法可說，成佛者無佛可成。
我們在學佛修行的期間，不要把任何的事相，抓得牢牢的，這是佛說的，那個是佛講的，當然是佛講的，但是我們要去深層地體會，不能停留在一個點上，要繼續前行深入。
佛在《金剛經》裡面明確地說明，若以音聲求我，以色身見我，是人行邪道，不能見如來。又說偈曰，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
所以說，我們的內心任何的事相都不能存放，不能去有所執著，因為皆為幻像而已，什麼鬼，神，附體，佛，光，蓮花等等。
如果著相修行，很難見性，也就是說很難得到心靈的解脫。
雖然是說把其它的事相，從內心能夠放下，但是又抓住了佛法不放，而且把佛法給神話。這就等於出了龍潭又入虎穴。
我的親人，佛法的目的，是讓我們深心清淨無掛礙。這樣死死地去拼了命，去在佛法裡面尋找稀奇古怪的，本來佛法裡面講的就是讓我們深心清淨，沒有什麼。就是這麼簡單。
心態靜止，深心清淨，當下就是解脫。沒有什麼呀。希望眾親要早日覺醒好嗎。
阿彌陀佛，好了，祝大家節日快樂，六時吉祥，道業有成，法喜充滿。釋桑吉。