無論在什麼樣的情況下，作為一個修行人，特別是作為一個大乘修行人，不能生起嗔恨心，更不能傷害眾生。比如自己一直對他有幫助，像對待自己的兒女一樣對待他，他不但不報恩，反而還傷害自己，像對待敵人一樣地對待自己。這時也不能生起嗔恨心，也不能傷害對方。
有時候對方與我們也不是素不相識，也不是與我們有衝突或有矛盾，而是得到過我們的恩情，得到過我們的幫助，他們不僅不報恩，反而還傷害我們。這時候，很多人心裡肯定不平衡，肯定想不通。但是作為一個大乘修行人，這個時候也不能生起嗔恨心，也不能傷害對方;而且還要像對待自己的兒女一般地對待他，甚至像對待自己有病的兒女一樣的對待他。
父母對自己的兒女非常疼愛、溺愛。一旦兒女身體不舒服了，患了嚴重疾病，父母對兒女會更加慈悲，會更加關懷。我們也要這樣對待眾生，不能因為這個生起嗔恨心或是傷害對方。
為什麼要這樣做呢?第一個，首先要明白，這也是一種因果。恩將仇報、以怨報德，這也是一種緣分。宿世我們肯定傷害過對方，對方肯定是一個很大的冤家。因此這個時候我們更要善待對方，這樣才能了這個緣，才能還這個債。
如果我們不善待他，反而記恨他，甚至去報復、傷害他的話，我們還會繼續造業，還會繼續和他結仇。這樣做，不僅對現世問題的解決不會有太大的好處，而且將來還要感受同樣的果報，這樣做沒有絲毫的意義，所以應該修忍辱。
第二個，首先我們要明白生起嗔恨心的過失。若是生起嗔恨心的話，我們的善根、福德都會毀壞。佛在經中講過，若是生起剎那的嗔恨心，就會毀壞在千劫當中積累的一切資糧。所以嗔恨心的罪業非常嚴重，過失也非常大。因此一定要修忍辱，不能對對方生起嗔恨心。我們在這樣的處境中，要觀察自己的心態，要考慮到生起嗔恨心的過患。
第三個，我們可以思維修忍辱的功德。能夠修剎那的忍辱，也會積累很多的資糧。作為修行人，積累資糧非常重要。我們可以通過這種方式，通過這種機會，來積累自己的資糧，這也是一種方法。
最後，我們還可以思維修自他交換、自輕他重菩提心的功德。如果他以怨報德，你還能像對待自己兒女一樣地對待他，甚至還能將功德回向給他;或者還能夠承擔他的一些痛苦、一些業果的話，這也屬於修自輕他重、自他交換菩提心，這個功德也非常大。
所以，我們要思維生起嗔恨心、傷害眾生的過患，然後要修忍辱，修菩提心。修這些功德，修這些法。只有這樣，才能做到將恩將仇報轉為道用，否則很難。
像前幾天講的一樣。其實按道理來講，眾生都患有貪嗔痴慢疑等煩惱疾病。若不是這樣，他們不可能這樣對待我們，也不可能這樣傷害我們。所以我們應該可憐、悲憫他們，應該對他們生慈悲心，不應該生嗔恨心，或者去傷害他們。我們要像對待自己有病的兒女一樣尤為愛撫，尤為善待。對他們更加慈愛，更加慈悲，更加關懷，這就是佛子行。