《地藏經》云：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」
這一句就太要命了，太重要了。我信佛，所以相信佛菩薩在諸多經典中告訴我的事情，有的時候我們會有疑惑，這不要緊。在眾多佛經中，這部經會給另一部經做註解，另一部經會給這一部做證明，所有的佛經最後都聯繫在一起、匯聚在一起，再從各個角度、各個層面、各個眾生能接受的方便中，描述同樣的一個事情，這個事情就是宇宙人生的真相。我們為什麼會有疑惑?因為我們的信根不足，這是無量劫以來，信根上修持的結果。有的人聽到了就信受、很歡喜，這是無量生的修持結果;而有的人聽到了，勉強地去信了，信後又不能升起真誠的心去做，這亦是無量生修持的結果。所以在這裡佛菩薩和眾生是沒有差別的，只是他們努力修持，而我們在努力玩、努力執著。
阿難和釋迦佛同樣都在過去佛那裡出家修行，釋迦佛努力修持，阿難喜歡多聞，這一次釋迦佛已經成佛許久，阿難在釋迦佛講完《楞嚴經》時才證得了二果阿羅漢，而勾引阿難的摩登伽女，聽完《楞嚴經》就證得四果阿羅漢了。無量生以來的修持就會在某一生產生這樣巨大的差異，這完全是因為過去造作不同導致的。我們投生到了娑婆世界的南瞻部洲，這也是造作的業力導致，如果生到好地方，勉強可以樂一下，投生到這污穢之地，實在沒有什麼可值得高興的。
這南瞻部的眾生心念不善，升起的每個念頭也是不善。我們反省自己所有的念頭中，有多少是純正無染的呢?《了凡四訓》裡的袁了凡用功過格，每一天都去記錄善惡，每天都主動地去行做善事，用了三年的時間才勉強功過相抵，才見到點功。如果我們不這樣紮實地去做，以為自己這樣很好，為什麼下地獄都不知道。
修行就是修正自己外在的言行舉止，修正自己內在的起心動念。因為這些會造作業力，自然會形成共業招感，這不是我們希望見到的。把壞的因拔掉，就不會長壞的果子，這是修行最基礎的保障;而如果想得到好果子，一定要去種這些善的因。想得到什麼就去種什麼，想得到善的結果，就要知道什麼業力導致了不善，並在身口意三業根上拔掉那些不善，這就是修行。
念經、念佛、持咒、打坐、參禪，這所有的形式都不叫修行，只能叫做助行——幫助修行。什麼是真正的修行?就是在一切的事情中、一切的遭遇里、一切的環境下，把持好自己的身口意，讓這三個業根不放逸、不隨便地造作業力，這是真正的修行，除此之外，沒有其他。所有的經教、咒語、或其他形式，都是在幫助我們看護好自己的三業，讓自己不去造作。
就算是開玩笑，你的心動了嗎?你的心如果動了，那麼是否已經有業力產生了呢?有業力產生，就會招引結果，事情就這樣簡單，情況也沒有多複雜，就這點事。你在開玩笑的時候你的嘴幹什麼了?在打妄語?這是性戒，犯了就是犯了，沒有二話的。所以修行很苦、很累、很難。想挑戰自己的人、想改變自己的人、想把自己拉回到好地方的人，就要早早地回頭，知道這個事情真相，自己捫心自問：我要去哪裡?我要去哪裡?