我和大家一樣，犯手淫好幾年了，手淫嚴重影響了我的身心，容貌。使我精神萎靡不振，相貌變得醜陋、猥瑣，每次意淫手淫後，諸事不順，經常被怨鬼附身。非常痛苦。眼睛變得無神，渾濁，口臭，便秘，顏面油膩，痤瘡，恐懼，抑鬱，憂鬱，身心出現了一系列的問題。印光法師開示;近世少年，多由情慾過重，或縱心冶遊，或呢情妻妾，或意淫而暗傷精神，或手淫而泄其至寶。由是體弱心怯，未老先衰，學問事業，皆無成就。高僧大德都這樣說，我們必須戒除手淫。我最近瀏覽了很多帖子，我發現天天都有人破戒，這是非常可怕的，中國年輕一代因為觀看色情，而變得鬥志全無。頹廢。日本色情毒害了多少中國人。我們一定要遠離色情。為什麼破戒?破戒之前的心理，這都是我們要不斷反思的。戒不掉手淫，心裡還在貪戀女色，很多人一直在強戒，這個問題非常嚴重，教你好好學習戒色文章，也沒有認真去學，對手淫的危害，也沒有深入了解。一天一天過去，沒有一點覺悟。這樣，怎麼能成功戒除手淫我們為了什麼而戒，目標一定要清楚，列如我，為了身心清淨而戒，為了相貌而戒，為了不再感受邪淫的痛苦而戒，為了得到真正的快樂而戒，怎麼戒除手淫，我把我的方法分享給大家。
一一定要遠離色情，色情嚴重染污人的心地，使人沉溺，墮落，難以自拔。觀看色情一次，心裡就種下一粒邪淫的種子，這些種子有時會自動跳出來，誘惑我們邪淫。不遠離色情戒除邪淫，是自欺欺人。所以說必須遠離色情信息。
二懺悔業障《普賢行願品》雲;複次，善男子!言懺除業障者：菩薩自念我於過去無始劫中，由貪、嗔、痴發身、口、意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。折一段經文，大家一定要背誦下來。爛熟於胸。我的感受是，懺悔業障後，邪淫念頭少了很多，我們為什麼控制不住意淫，業障太深重了。觀察一下，為什麼有人抽菸飲酒，不犯手淫呢?業障習氣不一樣，我們在邪淫方面的習氣是非常深重的，所以說，必須懺悔業障。
三嚴格素食，嚴格素食的目的是為了更好的清淨其心。
四受持讀誦四種決定清淨明誨
阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮。心跡圓明，悲欣交集。欲益未來諸眾生故，稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言。自未得度先度人者，菩薩發心。自覺已圓能覺他者，如來應世。我雖未度，願度末劫一切眾生。世尊。此諸眾生，去佛漸遠。邪師說法，如恆河沙。欲攝其心入三摩地。云何令其安立道場，遠諸魔事。於菩提心得無退屈。
爾時世尊於大眾中，稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場，救護眾生末劫沉溺。汝今諦聽。當為汝說。阿難大眾，唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。何以故?此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三塗，必不能出。如來涅盤，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故?服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識。各自謂已得上人法。誘惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣缽之餘，分寸不畜。乞食余分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾。有人捶詈，同於稱讚。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，與眾生共。不將如來不了義說，回為己解，以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語。汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊。因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人慾誰成就。若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
卷七
阿難。汝問攝心。我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道。要先持此四種律儀，皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心三口四，生必無因。阿難。如是四事，若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事，云何發生。
這一段經文大家也一定背誦下來，目的是為了斷淫心，每天背誦一遍，可以漸漸消除淫慾心。
五嚴格約束自己的心念，時時保持高度的警覺。這一點非常重要，戒色是在起心動念上下工夫，背誦經文的目的就是觀照心念。
六遠離電視電影，電視電影是邪淫的助緣，我們打開電視，邪師說法，如恆河沙。更多是在宣揚邪淫，如衣著暴露的美女，婚前同居，婚外情，各種情愛電視劇，電影泛濫。嚴重增上人的意淫、邪念。
七行善積德，宣傳戒色，自覺覺他。
八不斷學習，如節慾主義，佛說四十二章經。
九
四覺觀(此觀成時，深知彼我同具陋質，
是為隨境除貪方便門)
凡夫一婬一慾念，世世常遷徙。宿生為女時，見男便歡喜。今世得為男，又愛女人一體。隨在覺其污，愛從何處起?
睡起生覺第一默想清晨睡起，兩眼朦朧，未經盥漱，此時滿口粘膩，舌黃堆積，甚是污穢。當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其態亦當爾爾。
醉後生覺第二默想飲酒過度，五內翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物。餓犬嗅之，搖尾而退。當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狼籍之時，腹內亦當爾爾。
病時生覺第三默想臥病以後，面目黧黑，形容枯槁。又或瘡癰腐潰，膿血一交一流，臭不可近。當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
見廁生覺第四默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處繚繞。當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之後，所化亦當爾爾。