有人會問：學佛要一門深入，唯讀一部經、一個咒、一句佛號，那我念阿彌陀佛了，還能念地藏菩薩嗎?我壽命盡的時候，只念地藏菩薩會得往生嗎?或許有的同修也有這樣的疑問，我在幾年中遇到了幾位修行很久的阿姨，有的已是六十多歲了，修行很精進，她們也有這樣的一個問題。
首先，修行標準和求往生標準是不同的。放下屠刀立地成佛是怎麼成的?那些作惡多端的人，是怎麼藉由機緣成熟而往生極樂的，相反那些行做善行的人，為什麼沒有往生成功?把修行標準當成往生標準，這是淨土人的災難。把往生標準當成了修行的標準，不得利益。
念佛法門是從初發心到入如來地都可以用的法門，嚴格意義來說，這念佛法門是修持法門，只是由於我們這些眾生業障深重、人壽短促，按修持的路徑去走，實在是太艱辛困難，於是世尊把念佛法門的另一個利益交付給了我們——就是藉由阿彌陀佛的本願，來求往生極樂世界。按往生的標準沒有多難，只有兩個字，再仔細說只有一個字，兩個字是「信」、「願」;一個字是「願」。往生不管其他，不管你在人世間造作了多少惡業，這都不管，只要你能真相信有極樂，真願意去極樂，這往生的把握就可以得到了。不管你是什麼樣的人，不管你造作了什麼樣的罪業，只要發願願意往生極樂，並且這個願望堅定不移，不會因為一些無所謂有、無所謂無的事情而產生動搖，那麼這個人決定往生。
一個字就是「願」，不管你怎麼樣，你願意去就可以，就算你不相信有極樂世界諸般美好，你願意去，願意去試，你只要往生願是切的、是真的，那麼也一定會得到往生。
在往生的標準上來說，讀經幫助樹立信心，念咒幫助清除罪業，念佛幫助提起正念，我們能否在遇到事情的時候，把這個念佛的正念提起來?這樣做是保證在臨終的時候，往生極樂的願望不會退失，這才是往生的標準;往生的障礙還是信得不真，願得不切。
修行標準是在《楞嚴經-念佛圓通章》中的標準，就是：督攝六根，淨念相繼，不假方便，入三摩地。「督攝六根」這個基礎就很高，起碼要做到念佛成片，就是一大片一大片的念佛念頭，在這片與片間，偶爾會生出一些雜念、妄想乃至煩惱，但是當煩惱現形，就很快又被覆蓋了，功夫成片是修行得基本利益的保障，妄念和煩惱都被縛住，就不會讓它有多大的自由，一鬧起來就抓住。這才可以討論不造惡業和看心守意了。
「淨念相繼」就是一心不亂了，就是得念佛一心了。只有這一個心念，除此之外沒有其他，好的念頭、壞的念頭、不善、不惡的雜念都沒有了，只有這一個念佛的念頭，這就是淨念相繼，這個念頭保持不斷，從得到這個念頭開始，一直保持下去，保持到壽命終了。
按修行的標準來說，稱念這尊佛和另一尊佛的聖號是有不同的，但是按往生的標準來說：信得真，願得切，只要你真的願意往生極樂，這個念頭在臨終的時候都不改變，一直做為第一願，那就一定會得往生。