我經常跟大家講，若是沒有出離心的基礎，沒有出離心的攝持，我們所修的法再高也沒有意義，都屬於是世間法，不會得到任何成就，只能得到一些人天的安樂與福報，無法能夠逃脫輪迴、解脫痛苦。對於一個修行人、對於一個渴望解脫的人來說，這是一件至關重要的大事。
我們首先應該認真學修出離心。先發清淨的出離心，然後再進一步學修其它的法，這才是有次第的修行，才能真正得到法益，才能真正解脫成佛。這就是要發出離心的理由。
還有生起出離心的方法。出離心不是隨隨便便就能生起來的，也不是你想發就能發出來的。不管是出離心、菩提心，還是證悟空性的智慧，都是通過正確的方法修出來的。
有的人說：「我也想發出離心，但實在是發不出來;我也想把這些貪念都斷掉，但實在是斷不掉。」是啊，如果沒有一個正確善巧的方法，不可能發出出離心，也不可能斷掉貪念。
那什麼是正確的方法呢?就是修習人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛這些共同四外加行。
你徹底懂得了人身的價值，你就不會再去貪著、追求這些暫時的利益。懂得了諸法的本性是無常的，尤其懂得了壽命是無常的;然後了解了輪迴，知道輪迴里只有痛苦沒有安樂;最後明白了佛講的三世因果「前生不修今生苦，今生不修來世苦;善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到」這些道理，才會產生真正的出離心。這樣你一定會分秒必爭、全力以赴地學修佛法，依靠暇滿的人身讓自己在今生徹底了脫生死，了脫所有的痛苦。這樣，才能斷除今生的貪執。
現在很多人雖然也學佛修行，但是連最基本的條件、最基礎的修法都沒有，出離心也沒有生起來，然後就念佛求往生，打坐修禪，念咒修本尊，這都是妄想一步登天，不可能成功的。
如果真心想解脫、真心想成佛的話，首先一定要在自己的相續中建立清淨的、穩固的、沒有絲毫虛假的出離心。有時候我們也有一點點出離心，但都不是真心實意的，不是從骨髓里發出來的。這樣不管用，沒有太大的意義，所以心態沒有多大的轉變，命運沒有多大的改變。
——摘自《三主要道》講記2