我們修這麼多的功德，做這麼多好事，幹什麼?沒有別的目的，就是求生極樂世界。「亦即」，也就是說，阿彌陀佛第十八願，第十八願裡面有這麼一句話，「所有善根心心回向，願生我國。第十九願復以善根回向，願生我國;第二十一願中至心回向，欲生極樂，無不遂者;第二十二願發菩提心，厭患女身，願生我國」。這幾願當中都有共同的一個意思，「皆以發願回向，求生淨土」。這是阿彌陀佛勸我們，這不是別人勸，彌陀自己發願勸我們，希望我們往生到極樂世界。
願文裡頭多次講到善根，六度，布施是無貪善根，忍辱是無瞋善根，般若是無痴善根，這是經上常常講的三善根。這三善根通世出世間法，單單講出世間，菩薩善根只有一條，精進，精進是菩薩唯一善根。你看，世出世間善根，六度具足。所以佛教把六度做為旗幟來表法，這個意思很深，看到這個旗幟就想到要修六度。佛教導我們，所有宗教裡頭的聖賢都是這樣教導人，中國傳統文化也不例外，它就是真理。
六度完全落實在生活，這個人就是菩薩，菩薩修六度行。六度展開叫萬行，實際上就在生活當中，從早到晚，待人接物，沒有離開這個範圍，只是自己不知道。我們的布施每個人都做，布施是什麼?現在人的名詞叫付出，我為別人服務，我所付出的，這都是布施。有內財、有外財，彼此互補。
香港這個地區居民雇用外籍的勞工很多，跟這個六度合不合?合。我們是用錢財雇用他們，我們是外財布施;他們為我們服務，是以內財布施，只是自己不知道。早晨起來他給你準備早餐，給你整理房間、灑掃庭除，這是內財布施，讓我們居處的環境儘量達到舒適。
我們每天反省，每天檢討，每天改過，是忍辱精進波羅蜜。我們循規蹈矩，遵守這些道德的原則、倫常的原則，就是持戒波羅蜜。用這六個做綱領，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，每天早上提醒自己，晚上認真反省。
讓我們想到斯里蘭卡，每一戶人家門口插旗幟，房子裡面也插旗幟，到處都是旗幟，這什麼意思?時時刻刻提醒六波羅蜜別忘記。六波羅蜜是我們的生活，六波羅蜜是我們的文化，六波羅蜜是我們的學處，六波羅蜜提醒我們警覺，六波羅蜜的圓滿就是成佛，用意很深。既然是全世界公用的佛教旗幟，來代表佛教的，我們也應該尊重，認真努力學習。
要將所有善根心心回向，念念不忘阿彌陀佛，求願往生。第二十一願，「至心回向」，真心，沒有別的希望，就是希望往生極樂世界，沒有其他的指望;「無不遂者」，這句話重要，沒有一個不滿願，人人滿願，個個往生。第二十二願，這一願顯示阿彌陀佛滿眾生的願望，你希望得什麼身，就可以得什麼身。
「如是諸願中，皆以發願回向、求生淨土為勸」。「《阿彌陀經》曰：眾生聞者，應當發願，願生彼國。又若有信者，應當發願，生彼國土。又云：若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。《彌陀經》不長，勸我們發願往生淨土，我記得是四次，念老在這裡舉出三次。
「可見願生其國實為往生極樂之關鍵。」你是不是真的想去?真正想去，沒有一個不往生。佛發的願是真的，我們發的願也是真的，真跟真感應，哪有不生的道理?問題我們要真正把這個世間放下，身心世界一切放下才相應，那個心才是真心;我還有一些放不下，這個心不是真心。
這些話是六十二年前章嘉大師告訴我的，教我一個檢驗真假的標準，什麼是真、什麼是假，用這個來檢驗，就一點差錯都沒有。就是說你做到沒有?你做到，真的;你沒做到，假的。我們願生淨土，我這個願是真的嗎?這個世界統統放下，絲毫留戀都沒有，這真的;你還有一絲毫留戀，假的。真的有感應，假的沒有感應。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第四四七集)2013/9/18