1、布施是六度之一，是到彼岸的手段之一，什麼樣的布施可以到達彼岸?什麼樣的布施是善或不是善?
2、布施是真心真意，是真正的想幫人解決煩惱困苦，這裡面的發心是善的，同時在實施的過程能保持這個效果，並不會傷害其他眾生利益，這個布施是好的。
3、做完畢布施後，效果好或不好要學會放下，如過去我們常常說，過程上要努力，而結果要隨緣，在我們能把握的部分上，努力做完善，在我們把握不了的地方，只能選擇隨緣面對，這個行為是善的。為什麼?因為你的心在隨順結果的時候，善惡全部接納，不會因有善惡相而有執著，也不會有善惡相而形成貪愛，更會因為善惡相而觸發瞋恚。
4、總結在布施的三個過程中，布施前的發心，布施中的實施行做和布施後的放下，可以粗略的叫做布施的三個過程。佛教里三輪體空，是布施的相、布施的人與布施的事情都放下，這種布施是灑脫自在的，對我們而言，這種不住相布施確實甚難。所以要做到過程努力，結果隨緣，爭取在結果上得到一個體空，常常這樣做，對後續的前進有巨大的幫助。
5、三輪體空，是《金剛經》中佛陀對大菩薩們的要求，要求菩薩們做到三輪體空的布施，並且敦促菩薩們不貪福德功德，對我們而言要一步一步來，最方便做空的地方在哪裡?如果看到需要布施的事情，這個時候對自己說——不起相，那麼布施的行為不會繼續，布施的事情就泡湯了;在布施的中間實施過程，如果對自己說——不動念，好事做壞了，本來很簡單的事情，因為不動心走腦子，給辦砸了，這也不對，所以只能在布施的結果部分去做放下。
6、對很多人來說努力行善，這是有原因的。各位記得能發生的事情都是對的，不是說這個事情是善，而是發生事情是必然的，這是在因果之下形成的，所以一切的事情產生就是有因緣在前的，我們說這個事情很壞，那麼這也是因果之下，對因果而言無善惡之分，好壞只是我們自己的分別而已。
7、在沒有佛法住世的時代，世間人想得到善利益，最上最好的就是投生天道，其次是下生人間做大富貴者，再次完全和惡業要掛鈎，修羅有瞋恚和殺業，動物在血途，不是吃其他動物就是被其他動物吃，鬼道和地獄到就更差了，得到這些善利益，在沒有佛法的時代，最有效的手段就是行善。
8、過去常常說我們這一生能學佛，這個學費很高昂啊，是我們無量生的努力修持換得的，學佛是拼福報的事情，這些學佛的基礎能量哪裡來的?全都是無量生的努力行善得到的，沒有這些善利的積累，能投生得人身嗎?能得六根具足的人身嗎?能得聽聞佛法的機緣嗎?如果這些善利益累積得不夠，隨後學佛的事情是不能促成的。
9、行善對很多人來說是完全必要的，能發善心是對的，已經非常難得，非常珍貴了。可是沒有智慧事情辦得不完善，辦得有漏洞，乃至辦壞了，這是善惡參半的。如一個人去救人，沒救成把自己搭裡面了，我們可以確定救人的行為是善的，結果是沒救出來，把自己搭里了，這個結果就不好了。為什麼?如果廣大新聞媒體都宣揚救人的人是安然無恙，世間會有更多的人去努力行善。現在相反大力宣揚救人死亡，因為世間人有小自私與小我，看到不敢去行善，所以這個沒做好的事情，就有惡的成分了。
10、如果行善已經得到學佛的機緣，卻還執著於行世間的善，這裡所有的善全部都是惡，而且是極大的罪惡。如前面提到，累世修持換來的一次學佛機緣。例如某人花幾個月的積蓄買一張門票，可自己不去使用，又繼續掙錢買門票，這後面再掙錢買門票的事情是多麼荒唐?你為什麼不把握好得到門票呢?還用無量生的行善去換下次學佛機緣成熟，這就和遇到佛陀，卻發願努力行善，要得到遇到下尊佛一樣。現在遇到了不把握，下一尊佛還能把握住嗎?
11、執著行善，是把善的本質改掉了，讓善變質為惡了。前幾日有新聞報導英國一位92歲老嫗，不堪被索捐自殺了。自己行善卻得到這樣的一個結果，各位思維以後誰還敢努力行善了?我看到這人很苦伸手幫一把，這本身沒什麼錯，但是卻被綁架了，這個善就是惡的，而且是極大的罪惡，同樣再換到佛法里也是這樣。
12、佛陀說人身難得，中土難生，佛法難聞，善知識難遇，法門難現。各位思維一下，佛陀都這樣說的難難難的，我們遇到了還不肯把握，把佛陀的教誨當什麼了?這不就是典型的輕法慢教嗎?為什麼讓大家看《地藏經》，這《地藏經》看完，有一個算一個沒跑，全都是地獄貨，真如經中說的舉心動念，無不是業，無不是罪，最容易觸犯的是這個輕法慢教。
13、遇到佛法你不肯把握，不肯放下心來修持。以後累世修持也遇不到佛法，因為不珍惜是邊地受生報，因為不珍惜得永處惡道報。為什麼不信佛就在惡道?是因為沒有上升的力量，全憑自己業力牽引，已經混得在人世間了，這已經是六道中間位置了，還不抓緊上升的力量，自然抓了下墜的力量去了惡道，沒有佛教這張護身符，決定不容易出離，而且千萬億劫難出惡道。
14、這個話已經說的很明白了，再說就直白點，現在有一個算一個能活在人世間的人，沒有一個不是累劫修持善果得到的果報，沒有一個不是依靠佛法的力量，從惡道上生到人道的。我們現在就得到了佛法的受用，卻不信了，和《地藏經》裡說，脫獲善利，多退初心，旋又不敬，不是輕法慢教又是什麼?
15、過去說過學佛這條路，你看得懂了就是一條不能回頭的路。因為一回頭就是茫茫生死無邊痛苦，抓不住也得抓住，遇到了沒去努力抓，是因為對這裡面的道理不清晰，若清晰瞭然給你壹萬億，你也不會選擇把佛法放下。只有那些學得不好的，沒理解明白的人才會拿佛法去換糖吃，這些人是可憐憫者，有多可憐?把國家捐了，去和小孩要糖吃，你本來可以有無量無邊多的，卻混的想得到一點利益都很難。
16、執著行善，這個善已經是惡了。我們為什麼要布施?是因為發現自己的吝嗇貪婪，用布施的手段來幫助自己做到貪無可貪，這是到彼岸的節奏;用布施來幫助自己做到空，入人空我空，放得下人相我相，這是到彼岸的節奏;一念善心卻做了壞事，這本身善惡參半，我們應該在這樣的行做中，學會如何做好善，而不是滿足於毫無效果的努力，更不應該滿足於這些有漏的世間水平的善。