《大佛頂首楞嚴經淺釋》6
【編按】以下開始另一堂講經。
上來文當「諸菩薩萬行首楞嚴經」。這部經的經題很長的，有二十個字這麼多：前十九個字是這部經的別名，後邊這個「經」字是個通名。「諸菩薩」，就是所有的菩薩都包括在內了;「萬行」，這是菩薩所修的萬行。前面講菩薩所修的六度萬行，這六度講了二度，還有四度。
(三)忍辱波羅蜜：忍辱有「生忍、法忍、無生法忍」這三種。
(四)精進波羅蜜：精進，就是向前去精進，不向後退。最有精進心的就是在《妙法蓮華經》〈藥王菩薩本事品〉中的那位藥王菩薩焚身供佛;他把身上纏上棉花、沾上香油，在佛前把整個身體點著來供佛。你若想知道這詳細的情形，可以研究《法華經》，在〈藥王菩薩本事品〉上說得很詳細。為什麼他要焚身來供佛呢?因為他覺得佛恩太高了、太深了、太大了，無法報答這個佛恩，所以他用自己的身心性命、整個身體，燒了來供佛。那麼燒了有多長的時間呢?這個時間可就非常之長了，數都數不過來那麼多的時間。
所以天台智者大師看這部《妙法蓮華經》，讀到藥王菩薩這一品的時候，讀到「是真精進，是名真法供養」──這是真正地用出真心來為佛法，來供養佛──讀到這個地方的時候，智者大師就入定了。在定中，看見「靈山一會，儼然未散」，看見釋迦牟尼佛仍然在那兒說法，轉大法輪、教化眾生，於是他就入了「法華三昧」，而得到「一旋陀羅尼」這種境界。到出定的時候，他智慧就大開，所以就建立「天台宗」，成為天台宗的初祖。
藥王菩薩焚身供佛，這種功德是不可思議的，這才是真正的精進。不是像我們有的人，拔一根汗毛也捨不得，所謂「拔一毛以利天下，不為也」，拔去一根毫毛，要是對天下人都有利益，他也不乾的。這是什麼呢?這是只知自利，而不知道利他，所以這就談不到「精進」了。
(五)禪定波羅蜜：禪定有「四禪、八定」，在《楞嚴經》上又講有「九次第定」。等講到正文的時候，這些個道理都會說的，現在不說那麼多。
弟子：四禪、八定?
上人：四禪，有四種禪──初禪天、二禪天、三禪天、四禪天。你到初禪的境界，這叫「離生喜樂地」;得到一種歡喜的境界，你的脈搏就停止了，但是自己覺得非常之歡喜。
到二禪的程度上，就「定生喜樂地」;在初禪的定力還不堅固，等到二禪，這個定就比初禪堅固了，所以氣息就停止了，鼻孔沒有呼吸氣了。那是不是死了呢?不是死，這是一種境界;外邊的呼吸氣斷了，內裡邊的呼吸氣活起來了、生起來了。我們人都是外邊呼吸氣，內不能呼吸;你若裡邊的呼吸氣會呼吸了，那人就不會死的，你願意活多少年都可以的。可是你活得時間久，那變成一個「守屍鬼」，就看守著這個臭皮囊，那是沒有用的。
等到三禪，你這個識也斷了，念頭也斷了;三禪叫「離喜妙樂地」，這個喜也離開了。一般修行的人，他說happy，就是歡喜、很歡喜的。三禪這種快樂是非常妙的，離喜，離開那歡喜了，得到妙樂這種的境界。
第四禪，叫「舍念清淨地」，把念頭、識這種種都離開，放下了。入四禪天這種的定，這才是在修道裡邊好像走了一步似的。你不要以為到了四禪就不得了了，這還是初步──向佛的果位上走的第一步呢!這還不是證得阿羅漢果。這個時候，天上人間的事情，你都可以知道了。但是知道了，還不要著住到這個境界上。這是四禪，那麼八定說起來太長了，現在不講。