又所謂「十聲稱佛，即有十願十行具足」，並非一聲稱名具足一願一行，二聲稱名具足二願二行，十聲稱名具足十願十行;而是顯示法體之名號本身具足願行，故聲聲稱名，聲聲具足願行，無有一聲不具足願行。故一聲的願行與多聲的願行，都不離彌陀所回施的願行。彌陀所回施的願行，即是往生的業因，業因既已圓滿，則一聲一聲都是彌陀法體名號的顯現。
好!這段文告訴我們，每一聲南無阿彌陀佛的稱念當下，都圓滿具足往生的願行功德。不是你稱念一聲，往生的願行功德不夠，要稱念一萬聲，往生的願行功德才夠，不是!這樣你就不了解名號的真義。所以，以為佛號念少就不能往生，那表示對佛號不夠深入的了解;以為佛號要念好幾千萬聲才能往生，那表示你對阿彌陀佛的本願還不夠深入了解。
所以念佛，你是注重在「念」這個字，還是注重在「佛」這個字?如果注重「念」這個字，就會注重在機，就是眾生;如果注重在「佛」這個字，你就會注重佛、就會注重法，就是彌陀。當你注重念，你就會一直要求自我要念佛念的很有功夫，不能念到理一心不亂，至少要念到事一心不亂;不能念到事一心不亂，至少也要念到功夫成片。這樣的心不是不好，這樣的心會勉勵自我精進念佛，但是不好的是擔心。把擔心放下，精進念佛，這樣就很完美，對不對啊?你一天佛號念一萬聲，可是不安的念佛，我一天佛號也念一萬聲，我快樂的念佛。你要不安的念佛還是安心的念佛?你要彷徨的念佛還是安心快樂的念佛?就在你的心境轉變而已。你自力念佛，你就會念的很不安，你他力念佛，你就會念的很安，這樣的不同心情而已。
所以，善導大師的淨土思想，實在講，就是告訴你轉個念頭，從自力心轉為他力心，從疑心轉為信心，從通途念佛轉為本願念佛，從內心不安的念佛轉為安心的念佛，這樣的心情改變而已，所念的佛號六字南無阿彌陀佛，通通一樣。
所以，你深入了解真實的淨土教法，你知道，一句佛號南無阿彌陀佛稱念不少，因為一句已經圓滿具足願行的功德，是滿分的往生，怎麼會太少呢?一句不少，十萬句也不多，因為十萬句的稱念跟一句的稱念，都是一樣，滿分的往生。這樣你了解阿彌陀佛的名號真義，你會越念越歡喜、越念越開心、越念越高興、越念越快樂，你反而會更認真稱念。
越了解阿彌陀佛的人，會越認真念佛還是越懈怠念佛?我認為會越認真念佛。請問大家：越體會父母愛心的孩子，會越孝順父母還是越忤逆父母?越孝順父母。這是自然的道理，一點都不深奧。越體會阿彌陀佛慈悲願力的絕對救度，越了解一句佛號也可以圓滿念佛往生，當下具足往生的願行功德，會越歡喜的稱念、越認真的稱念、越精進的稱念：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一句的稱念是他力的稱念，兩句的稱念、三句的稱念、百句的稱念、千句的稱念、萬句的稱念，都是他力的稱念;一句信心的稱念，兩句、三句、四句、十句、百句、千句、萬句，通通是信心的稱念;一句不安的稱念，兩句、三句、四句、五句、百句、千句、萬句，都是不安的稱念;一句疑心的稱念，兩句、三句、五句、十句、百句、千句、萬句，都是疑心的稱念。所以不是念佛的數目多少決定你往生，不是!是念這句名號南無阿彌陀佛，名號的願力救度你往生，這樣大家了解嗎?阿彌陀佛的名號，就是我們的往生之道，我們給阿彌陀佛讚嘆(掌聲)。
不是我喝了一口水不能止渴，我要喝一整大杯才有止渴的功效，不是!每一口水都有止渴的功效。不是我吃一顆普拿痛劑不能止我的頭疼，我必須吃一大堆的止痛劑才能止疼，不是!我這樣了解佛號的道理，原來一句往生西方極樂世界不少，一千萬句往生西方極樂世界不多，那你每天就會歡喜的稱念、安心的稱念、快樂的稱念、高興的稱念，每天南無阿彌陀佛，念得內心是樂滋滋的。這樣阿彌陀佛他知道名號進入你的內心了，名號不是只有進入口業，要進入意業。有口無心，口念心不行，口念心疑，跟阿彌陀佛不相應啊。
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