對於因果不空的理解是什麼意思呢?就是緣起性空，真空妙有，這是講的因果不空。緣起性空是佛教里非常重要的一個理念，也是我們經常能接觸到的一個佛教名詞，真空妙有也是。一講到緣起性空，好了，大家不明白的話，似乎是緣起性空，就是講空什麼也沒有了。那麼真空妙有也是，似乎是講空，似乎是什麼也沒有了。對於這個妙有大家什麼也不懂。妙有和緣起，我們完全可以畫等號來看待。這是第一。
第二，因果，對於這個因果是什麼?因果是一種事相的相續。事相本來是果又是因，相續正是它的發展規則的一種變化和操作，是一種規則的體現。相續懂嗎?一種連續性。為什麼事相又是因又是果?打一個比方，一粒黑豆，你把它當種子來用，那它就是因。把它當種子種到地里去結黑豆，那它就是因。這粒黑豆是我們農作物的收穫，是豆棵上結的果實，所以這個黑豆也是果。它也是通過豆種、豆芽、豆棵、太陽、空氣、土壤包括農民的辛勤勞作，最終通過一定的生長期而結出的黑豆。所以黑豆這個事相也是因也是果。
事相的相續，相續就是因緣果報毫釐不爽它的一種操作規律，它的一種變化規律。我原來舉過好多例子。其中有一種，比方你要想吃自己親手種的蘋果樹結的蘋果。它裡邊需要有很多很多的因緣。第一因緣是什麼?需要一顆健康的種子。第二還有土壤，需要栽培種子的土壤、栽樹的地方、太陽、空氣、水分、養分。包括你的管理、修剪、還有生長期，順應自然的一種生長期開花結果到成熟。最終，這果子你把它摘下來，送到你的嘴裡，這一種事相圓滿了。
圓滿就叫果報，圓滿的事相就叫果報、圓滿的外境就叫果報、圓滿的事情就叫果報，統統叫果報。那麼這個果報來自於很多因緣的促合，很多的因緣促成了這一個果報的現前顯現。所以說因緣果報毫釐不爽，它是一種規則，這種規則任何人不能改變。誰給它改變，這個果都已經不是它了。
——摘自仁清法師《成佛的法華》