剛開始我們講的時候，『沒有沒有因的果』這是第一句話。第二句話是『沒有不隨順果的因』。也是講的因緣果報毫釐不爽，這是個法則，法理。如果你想吃自己種的蘋果樹上結的蘋果，你不可能種上梨種。你必須選的是蘋果種子，而且是你得給予它很多的條件，這個條件是什麼?培養它，培植它。這個培養培植的過程是完全順應你期盼那顆蘋果果的，為了達到這個目的而做的一切一切努力，就相當於是為了結這個果的一切的順緣讓它具足。當結果的一切順緣具足了，那個果報就顯現。當然，時間也是非常重要的一個因緣。不是說你把一些條件都放到一個房子裡邊，拋開時間，拋開生長期，開花結果期，你就吃蘋果那是不可能的。所以時間也是一種非常重要的因緣。
當所有的這些因緣都聚合了，而且是隨順它的發展規則去聚合的，那麼這個果就顯現了。這一切的事相的聚合過程，就是事相的相續。當你把種子種到土壤裡面，幾天發芽了，然後能讓你把這個芽子，挪到你選擇的土壤里，當小樹苗去栽了，那得順應它這個規則。如果哪一個因緣不順應自然的發展規則，因緣果報的這種規則，那麼你的這個條件往往就打折扣了。我在《大悲咒的功德和妙用》上講過，如果一個事相需要十個條件，十種因緣來促和它。那這十個條件，每個條件都是非常圓滿的、健康的話，那最終結得這個果報是非常圓滿的。如果這十個條件，其中有八個條件是好的，兩個條件是不太好，那麼結得果肯定相比十個因緣都好的那個果，要差一些。這是不可否認，不可爭辯的一個事實。
如果十個條件，只有兩個條件是可以的，有八個條件乾脆不行，那麼結得這個果基本上沒達到你的目的。比方你種的一顆蘋果樹，最終也開了花，結了小蘋果了，還沒成熟呢，或者被蟲子咬了，或者被鳥給叼走了，或者被冰雹給打爛了，那麼最終成熟的蘋果你沒有吃到。就這麼簡單。
——摘自仁清法師《成佛的法華》