《三》
2、惡業與惡果
接著就要觀察惡業和惡果。那四個「為什麼」是決定性的語言，結果就那樣給定了。
先看丈夫。他當時非常驕慢：我是婆羅門種性。而且出現了自私、慳嫉的煩惱，語言也說出來了：「為什麼不吃糠秕?」這樣就在識田中落下了惡業種子，結果就按照那樣去變。乃至惡業種子的功能沒有消盡之間，在他的識田裡會一直這樣現，任何食物一到手上就變成了糠秕。
再看兒子。既然他當時起了那樣的噁心，又說出決定性的語言：「為什麼不吃鐵丸?」那好了，第二剎那在識田裡熏建了這個惡業習氣，又沒有懺悔清淨，一旦成熟落到果位的時候，就在識中這樣現，一直這麼領受。什麼東西一到手上，就要感受吃鐵丸的苦，一點不錯，沒有別的東西。
這就看到這兩個餓鬼的別障，他們在若干百千萬年里一直這樣受報。他們是特類的，可以稱呼為「糠秕餓鬼」和「鐵丸餓鬼」。
再看那兩個女人，她們的貪嫉心很大。一般的女人，貪慾和嫉妒這兩種煩惱比較重，所以女人墮餓鬼的非常多。就像《念處經》裡講的那些案例，本來丈夫答應布施，但她不布施，給下劣的，或者說妄語等等。這兩個女人賭咒發誓，而且說得非常厲害：我是有因果觀念的，我知道偷吃你的東西會墮惡趣。要偷你的東西，我為什麼不吃自己的肉?另一個說：我為什麼不喝膿血?
當時有惡貪，再加上妄語，這個業造了以後，第二剎那就在識中熏建了業習氣，這是餓鬼的因位識。到了果位成熟的時候，由於當時一個說「我為什麼不吃自己的肉?」一個說「我為什麼不喝膿血?」那好了，就按照這樣決定性地要變現。也就是，什麼東西一到手上，馬上現出自己的肉掉下去，然後吃掉，另一位是，什麼東西一到手上，馬上就現成膿血。這兩種餓鬼也是特障餓鬼，叫做「食肉餓鬼」和「膿血餓鬼」。
3、這是你的相分
這裡還要進一步看到細的業果相。我們看尊者的動作，尊者手裡拿著吃的一給過去，在那些餓鬼們面前頓時就成了糠秕、鐵丸等。這指示了非常深的唯心自現的規則。
要知道，這裡尊者是作增上緣，那些餓鬼們識田裡熏的惡業習氣作為根本因，結果一給過去，第二剎那頓時就出現了苦具的相。這裡要分清，那是兩個識的相分，並不是境上實有一個麵包，尊者手上拿的麵包傳到餓鬼手上，這個麵包搖身一變變成了糠，變成了鐵丸，變成了自己的肉等等。其實是兩個相分，尊者心前現的是麵包，給過去作為增上緣，第二剎那在餓鬼們心前就唯識自現出來糠秕、鐵丸等等。要看到，不是說一個實法一到了那邊就變了，而是這些餓鬼自身的識自然就現成了那樣，這就叫「頓成」。這個公案很深。
那個美女說了，他們跟你要的時候，一點也不能給。為什麼一點不能給呢?因為一到他們那裡，自然以這個緣，他們心前就現出苦具的相，絕對不可能現出麵包的相。尊者最開始也沒給，但是他們四個鬼很可憐，說「給我吧!給我吧!」都伸出手來，可憐兮兮的。他動了一下慈悲，還是要給。但是，實際上根本給不過去，以他們的識只會現糠秕等。
這裡一定要知道，不是麵包傳到他們手上，麵包搖身一變，變成糠秕等，而是他們自識的習氣變出一個相分來。他們的習氣是能變的因，以尊者給過去食物作為增上緣，所現起的所緣緣就是糠秕等，境上本來沒有麵包。就像這樣叫做「唯識自現」。以慳吝習氣現出來的全是這樣的苦。
他們當時起的虛誑心，已經在識田裡落下了種子，「為什麼不吃糠秕?」「為什麼不吃鐵丸?」「我為什麼不吃自己的肉?」「我為什麼不喝膿血?」就像這樣，已經在識中建立了惡業習氣，所以，後面每當出現食物的時候，只會現這種苦具，這叫「食物障」。
就像這樣，是給不過去的。那個美女餓鬼回來說：「難道你的慈悲比我大嗎?」她也很想給，她知道這是自己過去的丈夫、兒子等等，但是給不過去。
要知道，過去在因位的時候，他們的欺誑性很大。以那種慳貪心，總是要我好，不要他好。要我好、舍不出去的那一分叫「慳」;不要他好，甚至別人好一點就眼紅、不願意，這就是「嫉」。然後說出的話都是欺誑的，陰暗的分別特別多。因此成了餓鬼後，變現出來的就是，好像現出一個好的相，其實一點也沒有，反而成了受苦的具，這就是所謂的「猛業成熟所愚蒙，於此種種皆顛倒。」
4、先善後惡
我們要看到，那個大力餓鬼女，之前作善的心是很好的，所以她有大力量，然而，後面暴露出她對因果沒有勝解。
因為她面對家裡四個人的這種話時受不了，受不了就起了一個惡念。也不是說她作了特別大的惡業，只是當她氣得不得了的時候，心裡這樣說：「你們這些人將來在哪裡受報，願我就生在那裡，親自看到。」因果律絲毫不會錯，既然你起了這樣的念頭，心裡已經這樣定了，又沒有把它消除，以因果律，後世就會落到餓鬼界裡去，你既然這麼想，那就這麼讓你實現。可以看到，這個女人有一些智慧，但是不大，她在因果上沒有得到勝解，真實得了勝解絕對不會這樣想。
5、法界因果律
關鍵要看到，什麼也不是，什麼都可現。我們從正反兩方面觀察：假使有個實法，不可能這樣無礙地組織變現，怎麼可能心裡這麼起了念，後面果然就這麼現?怎麼可能把這五個識一下子放在那一個地方去現呢?正是由於法界是空的，一點實法沒有，所以什麼都可以無礙地現。
也就是，這幾個識頓時可以在一個宮殿裡面出現，寶座的四個腳上綁著四個「為什麼」，餓鬼女親自看到他們怎麼受報。「為什麼不吃糠秕呢?」他拿到的什麼東西都成了糠秕。「為什麼不喝膿血呢?」到她那裡，什麼東西都是膿血等等。
像這樣要知道什麼都可以變，這叫「空不異色」，在大圓鏡般的大空性中，什麼影像都可以現，它是無礙的。就像《悲華經》所講的，那麼多他方世界的惡業諸有情，為什麼都可以攝集在一個娑婆世界裡來受報，或者組成一個社會呢?就是由於法界是無礙的，是大空性，因此，你怎麼想，它決定就會那麼實現。要像這樣懂得因果律的可畏。(完)
摘自智圓法師《前行引導文輪迴過患講記》