我十年前就發現了這個問題，所以十年來經常跟大家講，處處強調這個問題。就是佛法和相續相結合，修行和生活相結合，不能脫節。尤其是個別的學佛人，問題太嚴重了。把修行和生活分開了，修行是修行，生活是生活，都脫節了，還經常覺得沒有時間。「是要好好修行，但是我沒有時間，每天要上班十幾個小時。」「我哪有時間?家裡上有老下有小，我現在處在『牛』的年齡，是最勞累的時候。」
這種人認為生活、工作不是修行，修行必須在佛堂里，或是在寺院裡，要麼念經、持咒，要麼打坐，要麼做布施等。其實不是這樣的。修行要融入生活、工作中，這樣才能改變生活、工作的狀態，這點很重要。如果脫節了，就不會起作用，必須還要經過十年、二十年。你再精進，懂得再多，如果跟生活、工作沒有關係，自己也不可能改變。
還有佛法和相續要相結合。現在很多學佛人都脫節了，佛法是佛法，相續是相續。相續是心的意思。山下有些居士講起佛理來滔滔不絕，心中沒有佛法，嘴上卻是出口成章，滔滔不絕，卻是這一段，那一段的，都不系統。
雖然能講很多很多，但是心裡沒有，佛法沒有融入相續，沒有用佛法改變心態，這樣即使懂得再多，講得再好也沒有用，你的相續與佛法是沒有關係的，這樣無法改變你的心態。
有的人學佛十年、二十年，煩惱依舊，習氣依舊，歸根結底是因為佛法沒有融入相續，沒有用佛法改變自己的心態。這個內容我講過不下百遍了，因為太重要了，所以處處強調!哪怕僅僅用一點點佛法來改變心態，哪怕僅僅用一點點佛法來融入自己的相續，也會受益非淺的。
現在跟我們一起學佛的人當中，有很多受益者，他們都是先對法生起信心，通過法對我生起信心，然後依止的，並沒有盲目地崇拜。我曾經講過，我不需要盲目崇拜，也希望大家不要盲目崇拜，幸而這裡很少有人這樣。很多人只用了一點點佛法，就改變了相續，改變了心態;把一點點佛法融入了相續，就受益非淺，有突飛猛進的感覺，其實這都不算什麼。
修行也是一樣，如果可以跟你的生活和工作相結合，那也不得了。有些人為了生計，絞盡腦汁不擇手段，這樣做是沒有意義的。如果你能用佛法改變心態，用修行改變工作，就不一樣了。
我以前在百日共修的時候講過怎樣發菩提心。如果能在菩提心的攝持下生活工作，就不得了了。我們且不說勝義菩提心，如果有利他菩提心(世俗菩提心)，是一般凡夫也可以具足的功德。你用菩提心去工作、生活，結果是完全不同的。有利他心的攝持去做事，其實就是心態的改變。
比如把家人、孩子，都當作與自己最有緣份，最需要自己照顧的眾生，這樣做核心是眾生。如果總是「我的家人，我的孩子，我的愛人……」「我」是中心，二者是不同的。以自我為中心叫自私，以眾生為中心叫菩提心。所以轉念很重要。這是個極其殊勝的竅訣，雖然因為無始劫的習氣，有時候很難做到，但是我真的儘量這樣做了。
我這十年的變化太大了，心態，外在和內在都發生了巨變，這些都與轉念息息相關。但是我也有做不到的時候，如果能時時做到，就不得了，可能這十年中已經成佛了。雖然還沒有做到，可我知道，這才是我得到的最好用，最有效的如意寶!
所以心態、轉念都很重要，隨時都可以轉念，一轉念煩惱就沒有了，一轉念心就清淨了。學佛修行就是要歷練這顆心，錘鍊自己的心態，學佛好不好，不取決於念了多少經，持了多少咒，而是取決於有沒有改變心態，有沒有改變生活工作。並保持不偏墮。
-------摘自《修心七要》講記(二十七)