阿彌陀佛，大家好。
我們作為一個修學者，一定要心態穩定，不要東風東倒，西風西隨，要堅定立場。
世間的一切好與壞，對與錯，都是分別。不要糾纏在影像之中，妄念不息，被影像所束縛。一切的事情沒有絕對，要看好自心，時刻要提起正念，修正自心。
作為一個凡夫，是永遠體悟不到聖人的密意。不要用狹小、局限的目光，去對他人的妄言猜測。努力安住自心。透徹影像的束縛。
不要被他人的歪曲的知見所動搖。努力學習佛法，體悟佛法的真諦，修行的目的不是為了是非，而是透徹真相，擺脫是非，讓自心得以安住，回歸於自我。
要務實修正，不要學點皮毛、花架子，就班門弄斧，誇誇其談。真正的智慧沒有局限，瞬息萬變，隨機應變。只要是能夠讓眾親逃離輪迴的苦海為目的。
我們還是要珍惜時間，靜下心態，消除不必要的妄念。關於這個妄念，這個妄念不是要徹底地消除，因為心性本來就是作用，如果把這個妄念斷除，就是說諸相斷滅。
如果諸相斷滅，心性就自然就失去了意義，所以說諸相不能斷滅。諸法不說斷滅相，這個斷滅指念頭的取捨。
套用的時候必須要起念，安靜的時候念頭即可止息。做到應無所住，而生其心。猶如雁過長空，絕跡無痕。
為什麼說，悟後起修才是真修，悟，就是了解到了事實真相，找到了根本，這樣可以站在本體，站在自家這個角度來看問題，來進行對自心的修正，這個自心指「妄心」。
如果沒有悟到，處於迷茫狀態，看不到事相的根本，站在影像中這個角度來看問題，自然就會產生對影像的分別。講得再多，語言多麼巧妙也是妄念。
希望眾親我們共同來深入經教，學習佛陀的教誨。虛心改正自心，打開心量，安住心態。
修行要有程式，首先要鍛鍊安住、靜止念頭，長時間的鍛鍊，功夫成熟，智慧展現。
這時要回過頭來，繼續見山就是山，見水就是水，來進行鍛鍊在影像中不亂於心，不動於情，粘塵而不染塵，這種清淨心態。
不被境所困，這境也包括佛，菩薩，天人，阿修羅，人，鬼，地獄，畜生，地獄等等，這些也屬於幻象。
凡所有相，皆是虛妄。眾生即非眾生，是名眾生。這些眾生也不是實有，都是所指迷茫的心態而言，迷茫的心稱為眾生，覺悟的心稱為佛、菩薩。
要知道，眾生不是指身相而言，這是人，那個為畜生，其實呢這是我們人類心態的迷茫，造成分別。
我們人類就應該吃肉，這個肉好吃，那個海鮮好吃，等等，我們人類也是屬於動物，與畜生道的眾生性質是等同，只是外相的差異，這是自心業力的顯現，所以所承受的痛苦也是截然不同。
六道眾生中屬人道的眾生最可怕，最殘忍，也就是說最愚痴了，殘忍的原因就是因為無明，愚痴，自作聰明。
不相信因果，不認識因果，說出生的牛犢不怕虎，它不是不怕老虎，因為它剛出生不認識老虎的兇猛，不是不怕老虎。
六道輪迴，因果的相續，這是人類不可改變，不可抗拒的自然規律。無論對它相信與不相信，認識與不認識，都由不得自己做主。
天網恢恢，疏而不漏，只要自心的業力符合哪種條件，我們就會得到相應的果報，賞罰分明。
大自然對每一個眾生都是平等的，公平的。果報的差異，是說明每個人的心態，各自不平衡而已。
無論佛、菩薩，還是眾生，皆為同性之源。
大家要相信佛陀的教誨。
好了，阿彌陀佛，釋桑吉。