第三是明宗。上面顯體是讓修行人領悟理體，屬於性德，明宗是為了讓人明白修行的宗要而起修，屬於修德。性德人人本具，而修德必須要精進努力修行方得造詣，所謂依性起修、由修證性，自然得真實的受用，所以顯體之後就要明宗。
本品是以十大願王導歸極樂為宗，這十種廣大行願，每一願都是從自性本體而發，每一行也都是從自性本體而起的，所以這十大行願都是稱性之修德。性德離過絕非，豎窮橫遍，那麼這由性德而起的十大行願，也都是離過絕非豎窮橫遍。
導歸極樂就是導歸極樂世界，印光大師說：「須知阿彌陀佛是法界藏身，所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛全體具足，如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠，舉一全收，無欠無餘」。十方所有諸佛的功德，阿彌陀佛這四字名號，阿彌陀佛全體具足，全體具足這諸佛的功德，所以稱為法界藏身。阿彌陀佛是法界藏身，那麼極樂世界就是法界藏土，也就是說極樂世界是稱性之淨土，那麼以稱性的十大願王為因，以稱性極樂世界為果，也就是說，以不生不滅為本來修因，然後圓成果地修證。在本品的最後，對於文殊菩薩、善財童子以及華藏海會所有的法身大士、普賢菩薩尚且以十大願王導歸極樂世界，那何況我們今天的眾生呢，所以我們更應該以求生極樂世界為我們的願心、為我們的願。
摘自宏圓法師《大方廣佛華嚴經普賢行願品》講義