《般若波羅蜜多心經講義》——圓瑛大師
自序
夫實相般若，即自心之理體;觀照般若，乃自心之妙用。體用不離於一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失;悟之，無得為得。但能迴光返照，何難即相成空。法藏大師云：『良以真空未嘗不有，即有以辨於空;幻有未始不空，即空以明於有。有空，有故不有;空有，空故不空。不空之空，空而非斷;不有之有，有而非常。四執既亡，百非斯遣。般若玄旨，斯之謂歟!』研味其言，巧深悟實相般若，無相無不相之理;故能將空有雙融，真俗無礙，和盤托出。此經、文雖簡約，義則幽深。揭六百卷之精華，為十二分之骨髓。余乙丑至泉州，重興大開元寺，創辦開元慈兒院。次年莆田縣梅峰寺，請講此經。以斯寺系余□派祖庭，是以往結法緣。為時匆促，援筆略書講義一卷，並不分科。此稿為佛學書局流通已久，此次重印，特為增修，以廣法施。惟願見聞隨喜，共入般若玄門;信解修持，同登涅槃彼岸矣。
佛曆二千九百六十一年十月望日序於悟心堂
般若心經講義序
慈恩云：般若波羅蜜多者，大經之通名。『心經』者，此經之別稱，摩訶般若之心也。釋尊現相人中，先說生滅因緣，令悟四諦之理。既除我執，未達法空。欲盡病根，方談般若。心境齊泯，即是真心。以十有六之會，演六百卷之文。而『心經』一卷，即從此會所出;故始無如是，終闕奉行。我中華所見者凡七譯，以玄奘法師之本，最為流行。文雖簡略，旨趣深玄。雖『華嚴』之微塵數品，法華之十萬餘言，廣略固殊，意義無二。吾閩圓瑛大法師，伸廣長舌，現丈六身，深究宗門，廣稽教部，樹法幢於處處，悟玄蘊於生生。其在莆田梅峰蘭若，徇緇素之請，說『般若心經』，編成講義，以作慈航。林子悅禪，信心佛法。欲將鏤版流通，請序於予。予一凡夫耳，何敢題辭，姑就所知上者，略述數語，以當供養云爾。
晚學性言李升揚謹序