一切諸佛皆從《金剛經》裡出來。怎麼理解?這句話怎麼理解?怎麼理解呢?《金剛經》是什麼?要吃透《金剛經》的法義，《金剛經》我們分析兩段經文，第一「如來者，即諸法如義。」是吧?諸法如義什麼意思?好，空性，這個我們已經涉獵到了，如來者即諸法如義，萬法皆空，這是《金剛經》非常重要的一句話，是不是?還有一首偈語，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這一段是什麼意思?「一切有為法」這是講的事相，這一段實際上「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這一段實際上講的事相和它的空性雙運無別。這個是一切諸法皆是空的。這個是事相和它的空性雙運無別。明白了吧。
剛才我們講的，如所有智，如所有智和盡所有智，佛的證得，一是如所有智。二是盡所有智。成佛以後，同時證得這兩種智慧，這兩種智慧是圓融無礙的。也可以這樣說，是法身的圓滿，法身是智慧空性嘛，和色身的圓滿。色身呢又分兩種：報和化，所以成佛以後是法、報、化三身的圓滿證得。「如來者即諸法如義」是如所有智。「一切有為法」是說的事相，「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」是盡所有智。事相和它的空性的雙融無別，這樣能懂嗎?事相和空性的雙融無別，當我們證得事相和空性的雙融無別的時候，就是證得法、報、化三身，就是證得如所有智和盡所有智，就是證得佛果。而《金剛經》所揭示的真實含義，正是講了這兩種智慧和兩種證得。所以說你成佛了，就相當於從《金剛經》裡爬出來了。《金剛經》出生了我們。空性智慧，我們講的時候，空性智慧是佛法有別於外道的非常重要的一種理念。小乘的人證空性，他就是證幾果幾果，大乘的人證空性，就是幾地幾地，最終圓滿的時候就是佛果。所以這個空性非常重要。
——摘自仁清法師《成佛的法華》