我在講經的時候常說，我們要從十六個字先放下，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，就是對五欲六塵的貪戀要放下，放下貪瞋痴慢。我也常講，我說這是不是證果了?沒有，這是到門口。到哪個門口?佛門國小一年級門口，沒進去。如果要進去，那你就是佛的學生，雖然很低，是一年級的學生，你真的是佛的學生。我說這十六個字把你帶到門口，要跨一步進去，那要用佛的標準，不是我們的標準，我們這個標準不行，要用佛的標準。佛的標準要用斷見思煩惱，就是你要破見惑。見惑，大乘教裡面講的八十八品，歸納為五大類，教學當中就好說了，這五大類。頭一個「身見」。我還以這個身是我，你就進不去。所以你要曉得，佛教裡頭國小一年級的學生他已經無我，就是《金剛經》上講的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，他達到了，他才入門。這個門檻很高，我們一般人沒有辦法，我們一般人能到他門口就不錯了。所以頭一個破身見，為什麼?因為你有身見，你就出不了六道輪迴。六道輪迴的根就是你執著這個身是自己，這個執著非常堅固，很不容易放下的。放下身見，就證小乘須陀洹果，大乘十信位的初信菩薩，真的就入門了。第二個是「邊見」，邊見我們今天講對立，大家好懂。對立要放下，不能跟任何人對立，不能跟任何事對立，也不能跟一切物對立，把對立的念頭放下。對立是所有煩惱的根，你能把它放下，煩惱的根拔掉了，這個很重要。其次的是「成見」，我們中國人講成見，我怎麼個想法、我怎麼個看法，這是我的成見。成見，佛把它分為兩大類，一個是因上的成見，一個是果上的成見，從因果講。因上的成見，佛學的名詞叫「戒取見」，戒是因，果上的成見叫「見取見」。在日常生活當中，你細心去觀察，你看小孩成見都很深，何況大人!都以為自己是是的，別人是錯誤的，自以為是，那是強烈的成見。最後一種，就是不屬於這個四大類的所有一切錯誤的看法，都叫「邪見」。這些東西斷盡，入門了。