問：仁波切，我想幸運滿滿，有什麼方法嗎?
宗薩仁波切答：從佛法觀點看，沒有什麼事情是隨機出現的。因而，幸運是可以被創造的。然而，這並不說明我們人能夠隨心所欲地製造幸運。幸運也由因緣而來。
幸運的定義因人而異。同樣一件事，有的人會認為是幸運的，而另一些人或許會認為是非常不幸運的。即使是同一件事情對同一個人來講，可以視為幸運也可以視為不幸運。譬如說早上你錯過了一輛巴士，這可以視為是不幸的。然而它也可以被視為是幸運的。因為誰知道呢?也許這輛巴士會路遇車禍，而沒有登上這輛巴士讓你幸免於難。
問：那幸運看得見，摸得著嗎?
宗薩仁波切答：當你追逐幸運的同時，通往不幸的門被打開了。真正的幸運是知足。
幸運也由因緣產生。每一個因緣都有自己細微的不同之處，而這些都會影響最終的結果。作為凡夫，我們對我們所做的任何事情，都有一些盲目的期望和假設。之於育兒，之於教育，都是這樣。而真相是，所有的事情都有它自己的，為我們所不知的因緣。
思考的剎那，我們便混亂了，除非我們對自己的念頭有清醒的覺知。不管念頭的本身有多麼的平常，只要有念頭，它必定有一個參照。而幾乎無一例外的，我們的各種評判會隨著這個參照產生。評判讓我們產生希翼或者恐懼，患得患失。而希翼和恐懼是所有情緒的始作俑者。情緒導致行動，行動產生結果。這就是業力的故事。
假如幸運是隨機地，獨立地產生的話，那麼它就不是福德。沒有智慧的福德，或者沒有福德的智慧，就如同失去了聽覺的歌手或者音樂家，又如同沒有船槳的船夫。它讓我們寸步難行。
要想產生和積累福德，有智慧非常重要。同時，福德和幸運又非常地個人化。當然，個人化的同時，我們也會看到有有些人，在某一方面擁有同樣的幸運。比如同樣一些人，居住在天氣適宜的同一地方。或者有那麼一些人，他們都有很好的領袖能力。
問：仁波切，我應該怎麼做呢?
宗薩仁波切答：那麼，作為修行的人，我們該怎麼去做呢?我們要做的是，避免任何的負面的想法和行為。暫時地，相對地，積累善念善行。而最終，我們要做的是，超越善惡。