業障
業障，即惡業形成的障礙，由宿世所作罪業而生今世的障礙。「業」在佛教理論中是極為重要的核心概念，從身、口、意產生。身業，指人的行為或行動;口業，指人的語言表達;意業，指人的思想、意志或心理活動。從身口意發生各種業之後，業力會折射成影子，變成一種潛在的力量，影響著未來生命的發展。
有時候，我們遇到一些挫折、傷害，或想做善事卻做不成功，就是由於業障。
消業是指從此以後自己不再造新業，「隨緣消舊業，更不造新殃」。雖說是結束舊業，不再造新業，但並非指過去所造的業就消失了，從此以後不用再接受果報，而是不管什麼樣的果報都要面對，受報時知道這是過去所造的惡業，在現在所感出的結果，所以要接受它。
「念佛、行善」
可以消業障
知錯、認錯、悔罪，後不再造，在此基礎上誦經念佛、眾善奉行，便可以消除業障。專門懺悔的儀軌有梁皇寶懺、三十五佛懺、八十八佛懺等。念佛號能夠消業，不僅指口念佛號這個行為，而是內心能與佛法相應。若能念茲在茲，心中全是佛的光明，自然而然斷煩惱、消業障，能使往昔惡業所感大苦轉變為微小苦受，即所謂「消業」。
「懺悔」可以消業障
懺悔，包括懺和悔兩方面。所謂懺，是就業的本身進行對治，通過無生懺或佛菩薩的加持來消除業力;所謂悔，是不再繼續犯錯，使業力停止增長。如果將業力比作種子，本將發芽、生長、結果，但通過懺悔，種子就像以猛火沸湯煮過一樣，雖然業種還在，卻無法繼續作用。
懺悔的效果，主要取決於懺悔的方法和力量。
一
懺悔方式包括作法懺、取生懺、無生懺等。通過誦經、念佛，拜三十五佛、八十八佛大懺悔文，或念誦金剛薩埵心咒及百字明咒，以至誠求懺悔之心和佛力加持，消除不善行在內心形成的種子。
二
可修空觀或實相觀，將業種消融於實相的覺照力中。
除不同的懺悔方式外，懺悔時心力的強弱，也直接影響到懺悔的效果。每種心理因素都有一種與之對抗的反面力量，懺悔，就是要將這種反面力量調動起來。當然，這一力量必須超過業種子形成的力量，才能在雙方的對壘和抗衡中取勝。若只是心不在焉地念咒、誦經，很難取得預期效果。嚴重的業力，必須以猛利的手段和心力才能對治。
懺悔是對自我的反省，也就是「自覺」的心理。聽到「自覺」二字，我們或許感覺很普通。其實不然，因為「佛」即覺者之義，自覺覺他，覺行圓滿。可見，自覺正是佛法修行的要領，其力量可以化解內心的一切業障、煩惱和心結。當然，這又取決於我們自覺到什麼程度。
此外，我們還可採取讀誦大乘經典、拜懺、誦咒等方式清除業障。當我們這樣做的時候，不僅能得到佛菩薩的加持力，也能啟動自身的心行力量。事實上，每個人都有化解自我心結乃至各種業障的能力，只待我們開發和運用。
「誦經」可以消業障
有業障病的人，要常行布施，讀誦大乘經典，禮拜諸佛，懺悔先世罪業。修慈悲觀，發菩提心，願度一切眾生，盡心盡力，自利利他，多造福業，廣結善緣，增長智慧，開發心地，然後業障就會消除。
但是，誦經能消業，並非指一誦經，惡業就一筆勾銷了，而是因為誦經最主要的功能在於轉變我們的心念，改變自己的念頭和言行，所以能消業去惡向善，從「有我」轉化成「無我」。用這種方法誦念經典，不但可以幫助我們消災去業，還可以開發智慧。如果誤以為造了惡業只要誦誦經就沒事，那是絕對不可能的。
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持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙讚嘆護佑，功德無量，必然有求必應。
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德，一切重罪悉解脫，成就不可思議功德!
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯的一切邪淫重罪;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;願一切冤親債主及其六親眷屬離苦得樂，福慧增進;願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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