讀過《金剛經》的朋友
想必都很對燃燈佛這個名字非常熟悉
《金剛經》裡提到
燃燈佛在釋迦牟尼佛還沒成佛時
曾預言釋迦牟尼菩薩終將成佛
今年國慶恰逢八月廿二燃燈佛聖誕
燃燈佛與釋迦牟尼佛之間有什麼故事
我國佛教與燃燈佛又有什麼樣的淵源
歡度國慶之前
不妨和禪風君一起了解一下
這位古佛的一些故事吧
授記釋迦牟尼佛
燃燈佛授記釋迦牟尼佛的故事，在《太子瑞應本起經》、《心地觀經》等經典中都有記載。而在《金剛經》中，佛陀解釋了燃燈佛授記的深刻道理。
在很久很久以前，釋迦牟尼佛還沒成佛。
那一世，他還不叫做喬達摩·悉達多，也不是一位釋迦族的王子。但那一世，他同樣受到人們尊重。因為那時他是一位追尋真理的忍辱仙人，名字叫做儒童菩薩，又稱善慧童子。
那一世，正是燃燈佛住世弘法之時。據說，燃燈佛出生之時，四方大方光明，不需要燈燭都能清晰見物，故而成佛後被稱為燃燈佛，又叫定光佛或普光佛。
儒童菩薩自從發願要成佛以來，已經過了很多世。在這個過程中儒童菩薩一直努力修行。因此這一世，他有因緣見到燃燈佛。
當時缽摩城的國王很尊敬燈佛，於是請燃燈佛入城應供，開示佛法。缽摩國王為了供養燃燈佛，將城中所有花店的鮮花都採購一空，全部用來供養燃燈佛。
儒童菩薩在城中，也聽到了燃燈佛要來的訊息，因此四處尋覓想要買花供佛。最後遇到一個手持七莖蓮花的女子，便央求女子將蓮花賣給他。
女子自己也很想供養燃燈佛，因此提了一個很高的價格，希望打退儒童菩薩。誰知儒童菩薩並不介意，最後以五百金的高昂價格買到了五莖蓮花，而另外兩莖則以女子自身的名義來供養。
儒童菩薩歡天喜地地持著這些蓮花去供養燃燈佛，當見到燃燈佛時，燃燈佛正安穩地邁步入城。然而此時儒童菩薩卻發現地上有一處泥濘。
此時已來不及清掃，於是儒童菩薩將手中蓮花散向燃燈佛後，整個人臥在了地上，以頭髮遮住泥濘，供燃燈佛走過。後來燃燈佛對他預言道：「你未來經歷九十一劫後將會成佛，號釋迦牟尼」。
而在《金剛經》中，釋迦牟尼佛講了自己得到這個預言的原因。當時儒童菩薩作忍辱仙人，已經有很深的智慧和很廣大的慈悲心，因此雖然遭到歌利王的虐待，卻不起一絲嗔心。
《金剛經》認為，燃燈佛預言儒童菩薩將會成佛，並不是因為菩薩的供養多麼虔誠，而是因為他的慈悲與智慧已經很成熟。
能夠深刻了解「無有一法得阿耨多羅三藐三菩提」這樣的智慧，又能發起想要成佛的心。這才是儒童菩薩被授記成佛的原因所在。
與阿彌陀佛化現世間
犍陀羅雕刻
燃燈佛授記場景
燃燈佛在中國佛教里有著很崇高的地位。傳說他曾多次化現於世間，並與淨土宗有著深厚的因緣。這裡面就涉及到一個很有趣的傳說。
五代十國期間，佛法因唐武宗發起的「會昌法難」而呈現衰微的現象，已經見不到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象。
淨土宗六祖永明延壽大師正是誕生於這個時期。當時吳越王錢俶非常敬重他，並尊奉他為國師。有一天，吳越王想舉辦千僧齋，只要是出家人來應供，便一律平等供養。
雖然說是平等供養，擺設的席位卻有上下座的分別，眾僧都謙虛禮讓上座，甚至永明延壽大師也謙虛禮讓，就是不肯坐這個首席位子。
這時一個穿得破破爛爛的長耳和尚路過這裡，看到大家在那裡推讓，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。
這一坐下來，當然吳越王也不好意思趕，但是心裡很不舒服，國師沒有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便說話了。
千僧齋
打完千僧齋，大家都散去了。吳越王想起舉辦千僧齋，經常會有證悟的聖人來應供，於是就問永明延壽：「我今天供齋，有沒有聖人來應供啊?」
永明大師說：「有啊!燃燈古佛今天來應供，坐在首席的那個長耳和尚就是他了。」吳越王聽了之後歡喜的同時，也感到怠慢了古佛，趕緊帶人前去找他。
花了一番周折後，吳越王終於找到了這個長耳和尚。畢恭畢敬地禮拜一番，轉述了永明延壽大師的話，並祈請長耳和尚原諒。
長耳和尚聽了微笑著說了一句話：「彌陀饒舌!」意思是說，阿彌陀佛多嘴啊，洩露我的身分!長耳和尚說完就圓寂了。
佛教認為，佛菩薩到世間再來，都是秘不示人的。如果身份被撞破了，就要當即示寂。因此長耳和尚當場就圓寂了。
北京通州燃燈佛舍利塔
吳越王很難過，但一想到長耳和尚這句話，便意識到這句話是說永明延壽大師是阿彌陀佛再來。於是就趕緊去見永明大師，沒想到還沒見到永明延壽大師，便聽使者報告永明延壽大師圓寂的訊息。
因為這個公案，中國佛教都認為，長耳和尚和永明延壽大師分別是燃燈佛和阿彌陀佛化身。一些地方還保留了對燃燈佛的信仰，比如陝西寶雞的燃燈寺，北京通州的燃燈佛舍利塔，都是為了紀念燃燈佛。
陝西寶雞燃燈寺
知恩報恩，飲水思源。能遇到佛法，是很難得的。而在這個時代開創佛教的釋迦牟尼佛，又和燃燈佛有深厚的因緣，因此我們也應該紀念燃燈佛。
值此燃燈佛聖誕，又是國慶假期將至，禪風君倡議，一起品讀《金剛經》，感受一下釋迦牟尼佛對燃燈佛深深地感念之情吧。