文/聖玄法師
Q1
向外求or向內求
其實，生活與修行平衡不了。
如果一心想著去平衡工作和生活，自己的心就落入了算計之中，每誦一部經，每做一件好事，都在計算自己功德的帳戶上攢下了多少存款，可以供煩惱去揮霍，這樣一直將「功德」寄託於外在的種種事相上。
還會跑到寺院裡找到師父訴苦：「師父，《金剛經》不是說一四句偈的功德勝過恆河沙等身的布施嗎，我每天都誦經，為什麼還這麼煩惱?」
淨慧老和尚倡導「生活禪」，在生活中修行，在修行中生活。本義並不是將生活與修行對立起來，放在天平的兩側去尋求平衡，而是以禪的精神作為生活的支柱，將生活支撐起來，時時刻刻都貫穿戒、定、慧。
中秋節的時候，居士菩薩們很積極熱心地排練中秋普茶晚會的節目。記得在安國寺的打卡群里，袁居士在記錄一天的功課時寫下了一段感人肺腑的話：
今天我們一大家二十多人，一起去新洲問津書院參拜遊玩，開心愉快的度過了一天。
雖然我家只有我一個人虔誠信佛，但是感恩菩薩加持能得到家人們的支持和理解，尤其感動的是一家人吃完晚飯，老公立即主動送我去寺院排練中秋普茶晚會節目。
這段時間寺院要做的事很多，原來只要是寺院有事，我會不顧一切的去寺院做事去了。即使不去，在家待著也是人在曹營心在漢。
想起自我皈依後大年初一、十五、中秋就沒在家陪伴家人過節日，老公和兒子認為給他們的愛比原來少了，疏忽了家庭和他，經常生煩惱。兒子也曾善解的勸我，問我能不能換一種方式生活。
學佛以來，我個人認為家裡里里外外的還是像原來一樣沒改變，我都在做，甚至比原來做的更好，為什麼家裡人都不開心?
我沒皈依前，一家人出去旅遊，家人進寺院去拜佛也很歡喜的。而我皈依三寶四年來，老公反而不進寺院門了，還生煩惱了呢?一直以來這個問題困惑著我，也努力在尋求一個好的方法來平衡生活。
其實今天得來如此簡單：在家時就得放下心情，好好自如的陪著家人。自己內心不把家人當成學佛的精神負擔，做事開心快樂用心做事。念佛隨心念佛。感恩三寶加持，感恩師父，早起按時完成自己每天的定課!
修行，不僅僅是念經、拜佛，正如袁居士這樣，在生活中善待家人，為家人帶來歡喜，照顧好家人的情緒，解決身邊的人的煩惱，開開心心地踐行佛陀所教導的法門，就是在生活中修行，哪有什麼平衡不平衡?一切唯向自心求!
Q2
損人不利己or自利利他
以前聽說有大師的蹤跡，就會和朋友相約去見識一下。
記得有一次，在武漢見到了一位法師，里里外外圍了好幾層，聽得有人問了一個很實際的問題：我在工作的時候，經常遇到一些問題，不知道怎麼樣在工作中怎樣修行呢?我是不是不適合在生活中修行呢?有時候如果要遵循佛法，好像事情就做不成了，東西賣不出去了……
那位法師很是睿智，似乎明白了她的難處，巧妙地打斷了她支支吾吾的提問。
其實在生活中遇到的困境是很多人面對「利益」的猶豫——又想輕鬆地損人利己、攫取眼前的利益，又害怕做了不道義的事情受到菩薩的「懲罰」，同時還想念幾句「觀世音菩薩」請他老人家幫自己瞞天過海，改日一定為菩薩重塑金身……
其實這正是修行的時候!正是在自己與他人的利益發生衝突的時候、自己的眼前利益與長遠利益有了矛盾的時候、自己的因果信仰與強烈的貪嗔發生搏鬥的時候，菩薩的考驗就在這裡等著我們每一個人。
如果把目標放長遠一些就知道，損害他人的利益一定不會真正利己，而「人為道，猶若食蜜，中邊皆甜」，佛法能讓我們在生活中有一個行為原則，這個準則不論從那個角度都能帶來甜美的果實，不僅是心裡踏實，更種下了善因，一定會感召樂果，自利利他。
Q3
隨順煩惱or對治煩惱
李老師是虔誠的佛弟子，她也是一位資深的茶藝老師。可是她平日裡最深惡痛絕的，就是許多茶藝館掛著一塊「禪茶一味」的字，然後忽悠一些不懂禪也不懂茶的「小白」，在兜售「禪意」的同時，將各種茶葉、茶具、衣服打包強賣了出去。
有一次她來寺院禮佛，說起以前的朋友，不禁又是一陣感嘆：
「流於表面是我們現今佛弟子們的第一大特點!以前老一代的居士菩薩們喜歡趕熱鬧場，參加各種活動，法會很是積極。現在，品茶薰香盤珠子，幾乎成了一些人『信佛』的標配，他們把師父當成茶友，只跟師父吐槽生活中的問題，卻從來不跟師父學習佛法，他們不參禪不念佛不讀經，卻總是在比：誰的珠子盤的最好……」
這也是我們常常會問的一個問題，為什麼有的人學佛以前看起來還挺謙虛的，信佛以後，就整天神神道道，智商不線上呢?
原來他一直都智商不線上，只不過學佛以後，沒學會熄滅貪嗔痴，反而學會了怎樣用「禪」的名義去包裝自己的「貪嗔痴」，有了老佛爺這個後台，就不害怕暴露自己捉襟見肘的素質了!不僅以前的毛病一個沒落下，反而撿起一副「修行人」的虛榮，增長貪愛，無關乎禪，更以身謗法，可不懼哉!
生活禪的意義就是在生活中探索禪的內涵、實踐禪的精神，沒有人不適合修行，也沒有人不適合在生活中修行，但要將戒定慧的內涵貫穿在生活中，而不是打著禪的旗號在生活中妝點煩惱，做好這三道選擇題，好好享受生活中最清涼的禪意吧!
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