作者 王溢嘉
不要以為只有俊男美女能挑逗你，禪師照樣能挑逗你，而且是更激烈的挑逗。
宋朝知名的理學家張九成，辭官回鄉後，去拜訪喜禪師，說：「我撲滅了心頭的妄火，特地來參大師的喜禪。」
喜禪師說：「你今天為什麼這麼早起呀?難道是你妻子去陪別人睡覺了嗎?」
張九成一聽大怒，罵說：「你這個沒道理的禿驢!怎麼敢說這種風涼話?」
喜禪師微微一笑，說：「你不是撲滅了心頭火嗎?怎麼我輕輕一搖扇子，你的爐內又冒煙了呢?」
張九成一聽，慚愧不已。
這就是禪師的挑逗。他要挑逗的是「瞋怒」。明朝的薛敬軒曾說：「我下了二十年功夫，專治一個怒字，依然去不掉。」怒，其實是比色更難克制的心火。
八風吹不動，一屁打過江
蘇東坡曾寫了一首贊佛偈子：
聖主天中天，毫光照大千;
八風吹不動，端坐紫金蓮。
他覺得很滿意，特別寄到金山寺請佛印禪師印證。佛印看了，在偈尾批「放屁放屁」四字，寄還蘇東坡。
蘇東坡一看，心中大大不平，立刻渡江到金山要找佛印理論。到了以後，發現寺門緊閉，上貼一紙條云：
「八風吹不動，一屁打過江。」
喜禪師和佛印禪師看起來都有點缺德，甚至有點無賴。但，無賴經常是對我們心靈的另類挑逗，因為只有使用非常手段，將當事者拋擲到「極端情境」中，才能讓他醒悟他所沾沾自喜的「不再虛妄」，依然還是虛妄。在喜禪師和佛印的挑逗下，自詡為高超而能不動如山的張九成和蘇東坡都立刻露出馬腳，現出了原形。
在心平氣和時，認為自己已經沒有妄心非常容易，但這大抵只是虛妄。要想證明自己沒有妄心，不再動肝火，最好而且最直接的方法就是去接受挑逗。
經常接受挑逗，正可以幫助你去妄存真。
寸絲不掛，不如無絲無掛
淨居尼姑來參見雪峰和尚。
「你從哪裡來?」雪峰問。
「從大日山來。」淨居答。
「太陽出來了嗎?」雪峰問。
「太陽若出來，就會把雪峰融化了。」淨居的口氣很大。
「你叫什麼名字?」雪峰好像沒聽見，繼續問。
「我叫玄機。」淨居答。
「一天織多少布?」雪峰又問。既然是機，就可以織布囉。
「寸絲不掛。」淨居昂然說。然後得意地告退。
才走三步，雪峰忽然在後面說：「你的袈裟角拖到地上了!」淨居連忙回頭看她的袈裟。
雪峰譏刺說：「好個寸絲不掛!」
淨居女尼機鋒凌厲，一連說了好幾個大話，但卻禁不起雪峰一句話的撩撥，立刻露出了馬腳!既然已經「寸絲不掛」，為什麼還在意袈裟是否拖地呢?
淨居的以「無」為傲，其實只是一種妄見。要說自己心中無牽無掛很容易，但是不是真的，卻需要通過層層的考驗。
「寸絲不掛」還是「掛」，因為還有那「寸絲」在。忘了「掛不掛」，什麼來都沒得「掛」，才是真的本來無一物。
香嚴禪師有一首偈子說：
去年貧未是貧，今年貧始是貧;
去年貧無卓錐之地，今年貧錐也無。
很多人用「貧無立錐之地」來形容自己的貧窮，但這還不算赤貧，因為還有一個「錐」在。如果連「錐」都沒有了，那才是真正的貧。
不過這還不是真正的「空」，因為還有一個「貧」在。如果連「貧不貧」都不想，那才是真正的「空」;但最好是連「空」也不想、也不提，那才是真正的無牽無掛。
(2006年，收錄於《洗心禪：指引人生的創意佛》一書)
來源：湖心亭看雪客部落格