緣起
修心修什麼?是一個古老的問題，它的現時翻新者一定學習過恆河大手印(等同於楞嚴大定)，或深解點金剛經的「三心論」，從而了知點任運自在無所不定的高深教法，以至對日常作修產生了疑惑。這是個很重要的問題，關乎著日常作修到底該咋辦的事，末學不揣其陋也言說一二。
正文
佛曰，眾生皆具佛之智慧德能，因妄想執著故不能證得。所以呀，修行就是去除妄想執著;至於智慧德能，原是眾生本具非修而具，水落石出妄儘自現。事實上，由金剛經的「三心論」可知，三心雖然不可得，但也不一亦不異，成佛後的心與處於眾生道的心自然也是不一不異的。「不異」說明了日常的妄念傷害不了我們，非但對我們沒有傷害，也是我們獲取日常各種成就所憑藉的妙用;那麼是什麼鬼傷害我們的呢?無它，傷害我們的是對妄念的執著。這也就是說，在通往聖者的路上，我們要修的不是去除妄念，而是去除對妄念的執著，不執妄念心方自由。
我佛說法四十九年，千經萬論都是勸人「放下」，不執於念的。我佛釋迦為啥勸人「放下」?無它，勝義諦上不可得的「三心」，顯現在世俗諦上就是「掛礙即心」，無量無邊恆沙眾生的分野就是「掛礙有異」;有情眾生心裡掛礙什麼，忚們就對外境顯現為什麼，另外忚們對外境的照觀所得也就是什麼。而如來者，本無所來又無所不照;所以呀，在成就聖者的路上，我們日常作修時，就要去掉對妄之執掃除對礙之掛，方可不被礙掛不被妄執，從而達至無所不照的聖者境界。
發願
願與此論有緣者，級晉般若菩提大開。