以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋。
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
眾所周知
我們佛弟子要常修供養
我們修供養時
常常會以珍寶、飲食、衣服
臥具、湯藥、燃燈
眾華、眾香、幡蓋等物
來供養給諸佛菩薩及諸大善知識
對於供養佛菩薩這一行為
看似是把自己的物品拿出來
莊嚴佛菩薩、為佛菩薩做供養
實則本質上是在修我們自己
因為對於佛菩薩而言
他們哪裡需要這些俗世的供養呢?
為什麼要做供養?
我們做供養是藉以
供養佛菩薩的行為
來表達對佛菩薩的恭敬與虔誠之心
我們用最喜歡的物品來供養佛陀
不僅克服我們自己
自私自利與貪吝的心
更是降服了傲慢之心
讓我們的心更慈悲、更調柔
六供養
兩千多年的歷史長河中
佛教衍生出了多種供養形式
如用香、花、燈、塗、果
茶、食、寶、珠、衣等物做供養
我們平時最常見的供養形式有哪些?
做供養又有著怎樣的功德?
今天就讓我們詳細地了解一下
一
香供養
(象徵意義：戒香、捨己為人)
戒定真香，焚起沖天上
弟子虔誠，爇在金爐放
頃刻氤氳，即遍滿十方
昔日耶輸，免難消災障
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
——《戒定真香》
「香」
可使聞者
心神安寧、三業清淨
「香」
能通氣養神、傳達意境
所以燃香時香自滅後卻留香與人
這象徵著佛教中捨己為人的精神
何為「戒定慧」香?
(1)戒香：守戒者眾人欽仰，美名遍處，人守戒心自然有定力，故戒屬香。
(2)定香：由戒行而生禪定，修禪定者，眾人敬羨讚嘆，故定亦屬香。
(3)智慧香：慧由定發，儒家有句話說「萬物靜觀皆自得」用靜的心地去用功，才能啟發智慧，一個人做任何事，絕不可操之過急，得冷靜去深思，用智慧去分析判斷，凡事方能有所成就。
二
花供養
(象徵意義：微妙、萬行開花結果)
處事如花、見者歡喜
身常香潔、歡喜真理
花能清心養目
所以讀書人
多喜在案頭上擺瓶花
增加讀書情趣
花來供佛，莊嚴佛堂
或每日在花瓶中插入鮮花
清香之氣撲鼻而來，讓人醒心悅目
幾朵淡雅芬芳的花朵
領我們恭敬之心油然而生
三
燈供養
(象徵意義：光明、傳承、破無明)
善男子!譬如一燈，入於暗室;百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是;入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
——《華嚴經》
佛教中的「燈」供養
並不完全指電燈
蠟燭、油燈之類能照暗為明的東西
都屬於燈供養的範圍內
「傳燈」
「一燈能續千燈明」
佛陀傳法如一燈傳一燈
燈燈皆明、燈燈無盡
「燈」
還有去暗投明之意
佛前供燈可讓人雙目清明
佛前供燈之人
心如明燈、增長智慧
四
塗供養
(象徵意義：甘露水、撫慰眾生煩惱)
「塗」為梵語，譯為「水」
經云：「水能離垢得清涼」
水不但能洗除眾垢，令物清淨
水還具有和合性
無論是大江、小溪
還是清淨、濁穢之水
皆能匯聚一方，合成一體
用水供佛、洗己心垢
三世罪障悉蕩滌
心既清淨、自性現前
又何嘆成佛路遠呢?
五
食供養
(象徵意義：禪悅妙食)
用飯菜供佛
表恭敬之心且含義深廣
佛子在供飯時，以七粒飯出食
念：
法力不思議，慈悲無障礙
七粒遍十方，普施周沙界
世間上有情眾生也好
無情草木也罷
都免不了「食」
人除了吃飯以外
更需要以道德來莊嚴我們的人格
修禪之人不以一般人的飲食
來滿足口腹之慾
則把從禪定中所得到的喜悅
作為滋養自身的食物
六
珠供養
(象徵意義：圓滿)
世間寶曆代古今傳
珊瑚琥珀銀絲線
硨磲瑪瑙連珠串
「珠圓」
寓意著學佛的人
做事要圓滿、待人要圓融
當然最重要的
就是要在修行上取得圓滿
怎樣做供養功德最大?
做供養功德的大小
與自己的發心大小
境界高低與所欲所求
有著直接關係
1
如小孩一般的凡夫
在供養時會認為
供品最多功德最大
2
猶如小學生一般的居士
在供養時會認為
供品多、念經多、回向多功德最大
3
如同中學生一般的出家法師
在供養時會認為
發大願供養功德最大
4
猶如大學生一般的堪布
在供養時會認為
學習菩薩及別人供養的功德最大
5
猶如研究生一般的密乘
在供養時會認為
觀想的越多供養的功德最大
6
猶如博士生一般的實修者
在供養時會認為
自心清淨而供養的功德最大
7
猶如博士生導師般的大成就者
在供養時會認為
「凡所有相，皆是虛妄
若見諸相非相，即見如來」
供養功德最大的
「三種心」
第一舍心
是對供品舍掉吝嗇和貪心而去做供養
第二發心
是發菩提心及發大願而去做供養
第三見心
是明心見性及用「三大無緣心」去做供養
(最後的「三大無緣心」最為關鍵)
將供養者及供養之心
和其供養的功德等
都歸回於空性
在空性之中不二一體
不垢不淨，不增不減
如此供養功德將會
無量無邊、無窮無盡
如果我們能夠依此心去做供養
供養功德之大不可思議
回 向
供養十方三世一切佛
供養十方三世一切法
供養十方三世一切僧
供養十方三世一切眾生
眾生無邊誓願度
煩惱無邊誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成