善士提問：
阿彌陀佛，我想請問師父：禪坐時妄想還是很多，要怎樣才能做到禪坐時沒有妄想?感恩師父開示!
恆傳法師：
首先要明白何為坐禪，心念不起名為坐，自性不動名為禪。妄想多，怎能叫坐禪?那叫坐那兒沒事，想入非非。因為真正的坐禪是，心回歸當下，心念不起，我們內觀自性不動。如果我們還在妄想之中，念頭不斷，那你怎麼坐也坐不下去。
禪宗講即心即佛，明心見性立地成佛。聽起來很簡單，可是為什麼做起來會那麼難呢?簡單的一句話，就是這顆心。心定不下來，你無法安住，漂浮不定，無法觀見到自性，所以對參禪沒有真正徹底性的深入。
我們每次都談到，佛法是心法，修行是修心，可是真正誰能理解、深入這句話裡面，很多都是在口頭上，而不是落在實際行動上。佛法真實不虛，是現實的，想要從中受益，在裡面找到自我，就看你這個人現實不現實，能不能切入實際。
若想達到坐禪時沒有妄想，首先要安住這顆心;要想安住這顆心，必須福德因緣具足;要把自己的福報培起來，業力必須消減下去。這樣的情況下，坐的時候干擾就小了，才能把心裡一切沒有必要的煩惱全部放下。
放下，不是停留在口頭上，而是要切入實際行動。真正放下的人，太少了。有的說我把什麼都放下了，我把佛法也放下了。你還沒有那個境界，你不能放下佛法。要放下貪嗔痴傲慢、一切無明、名利、煩惱。
你真正放下的情況下，觀其內心，馬上明心見性。所以離不開福德因緣，你沒有那麼大的福報，你不去培這個福報，你不把這個業消下去，業力障礙著你。你想放下也放不下。
每位眾生皆具佛性的含義是什麼?每位眾生都是佛，只是宿世劫來的污垢障蔽了我們的心源，污垢深厚，福德就淺薄。我們想辦法把污垢淨化了，讓自性流露出來，心源自動發出光芒，這就成功了。
所以，佛教的每一個名詞，它的意義是很深的，需要我們用這顆真心去悟，用智慧去解，明其含義，馬上就受益了。要不然都成了口頭禪，而沒有切入實際，無法受益。