293、不回向也能獲大益嗎?
不能。以凡夫無正念回向之力，則所修俱歸人天福報。
悟正謂不回向，亦能獲大益，此語欠妥。以凡夫無正念回向之力，則所修俱歸人天福報。不回向，令久亡父母獲益超度，唯得道聖人則可。悟正之語，混凡聖為一概，不可依從。依之則勿道不得往生，即人天福報，亦不穩妥。以無感不能仗佛力，但任己修持，比誠感者相去懸遠。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第740頁 復陳士牧居士書九)
294、回向與信願是什麼關係?
回向即信願之發於口者。其心中但具願生之念，即是常時回向。
念佛回向，不可偏廢。回向即信願之發於口者。然回向只宜於夜課畢，及日中念佛誦經畢後行之。念佛當從朝至暮不間斷，其心中但具願生之念，即是常時回向。若夫依儀誦文回向，固不得常常如是。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第160頁 復永嘉某居士書四)
295、為什麼一切修持都要回向西方?
一切修持皆回嚮往生，方合修淨業之宗旨。不可唯以念佛回向西方，其餘功德，另去回向世間福報，則念不歸一，便難往生。
又舉凡禮拜讀誦大乘經典，及作一切於世於人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其餘功德，另去回向世間福報，則念不歸一，便難往生。須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報。(如長壽無病，家門清泰，子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥等。)
若求世間福報，不肯回嚮往生，則所得世間福報，反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第97頁 復陳錫周居士書)
念《法華經》，也須要以此功德回向西方，則與念佛功德無異。若不回向西方，則是自分其心，念不歸一，臨終便難定得往生。此實最要之一著也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十五第514頁 復周伯遒居士書廿一)
無論誦何經持何咒，皆須念佛若干聲回向，方合修淨業之宗旨。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第323頁 復周智茂居士書)
296、念佛求生淨土是否消極?
信願念佛求生淨土者，世間摩尼寶珠也!
世人虛生浪死，修淨土者，了生脫死。在世間所作所為，皆敦行孝弟忠信禮義廉恥，但以厭離娑婆，即加之以消極，此真所謂競買千擔假，不買一擔真也。於無實際者之事生貪著，反以為積極，於綱常倫理身心性命上用工夫，反以為消極。吾願世人，通如此消極，則娑婆世界，當轉成清淨佛國矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第204頁 復湘陰黃頌平居士書)
297、為什麼念佛人有求來生福報之念便無往生之分?
佛教人念佛求生西方，是為了現生了生死的，若求來生人天福報，即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠，換取一根糖吃，豈不可惜。
凡誦經、持咒、禮拜、懺悔，及救災、濟貧，種種慈善功德，皆須回嚮往生西方，切不可求來生人天福報。一有此心，便無往生之分。而生死未了，福愈大則業愈大，再一來生，難免墮於地獄、餓鬼、畜生之三惡道中。若欲再復人身、再遇淨土即生了脫之法門，難如登天矣。佛教人念佛求生西方，是為了現生了生死的，若求來生人天福報，即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠，換取一根糖吃，豈不可惜。愚人念佛，不求生西方，求來生人天福報，與此無異。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第4頁 一函遍復)