人們總是對美好的願望有著無限的追求。有人希望金榜題名，出任官職。有人希望榮華富貴，萬貫富翁。有人希望能成仙生天。更加有人希望前三個願望都能夠實現。因此有：
腰纏十萬貫，
騎鶴上揚州。
而佛祖教導我們要脫離生死苦海，要福慧雙修，才能得證種種的願望。
蘇東坡曾寫詩曰：
若對此君仍大嚼，
世間哪有揚州鶴。
然而玉林國師曾經這樣說：
人間亦有揚州鶴，
但泛如來功德船。
意思是：要得到十全十美，事事圓滿，就必須坐著佛祖功德之船，就能達成願望。所以，如何修行就很切要了。
《藥師經》中說：若諸有情，眾病迫切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名字一經於耳，眾病悉除，心身安樂，家屬資是，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。這是藥師如來第七大願。
而佛祖成佛之願，實是眾生之因。佛是果，眾生的因。就是必須學習如來這樣的願望。所以必須施與眾生。
眾病迫切，無救無歸，無醫無藥。而我們就是施予眾生之醫之藥。眾生無親無家，我們為眾生之親，去幫助之。雖是無親，但願意去幫助，就是大功德。
好多美好的願望都希望達成，都能希望得到某種地位，某種官職，腰纏萬貫。而在修因時候就很切要。
當眾生貧窮多苦，我之名字，一經於耳。我之名字就是：念著佛的名號，病則悉除，身心安樂。而且家屬資具豐足，財富也豐足。原因就是我之名號一經其耳，所以佛的名號去念，去修，就得到。而原因在什麼地方?佛之名號，是用萬德，是用福慧去成就。因而我等必須學習如來在因地時修福修慧，就能夠成功。
修之於因，顯之於果。若眾生之因沒去這樣修，沒去幫助眾生，也不能成的。就是如來當初在修菩薩道時也是在因地無窮無盡的幫助眾生，才成就今日如來之尊貴。
經中說：若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，如其所好，我當先以善妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。眾生被饑渴所煩惱，為求食故。為什麼沒有食品，就是因為過去之中造諸惡業。
經中說若是聞我佛祖之名，專念受持，我先以最好的飲食去飽足眾生，而後用微妙法，叫做法味，去安樂眾生。而且畢竟，就是究竟，使眾生得到究竟的安樂。而專念受持就是最切要的。受持就是必須如法而行，必須念佛名號，讀佛經典，而且依經典所教去救濟病苦眾生。就是真正的受持，就是真正這個法門所要教我們的。
世間上不是輕易得到無量的福報。雖然是人天福報，一個職位，一個好的職位，有一筆財富，能夠健康，看似簡單，能夠如法修行才能得到。
要得證世間上這樣的福就是必須受持如來微妙法門。既要持佛名號，使我們心能清淨，讀佛之經典，時時提醒做好自我。按照經典所教導的去救濟病苦，救濟貧苦眾生，使他們能獲益。
如來當時未成佛時，在因地時就是這樣做，我們都是未來諸佛。而目前能夠做到這些，就如玉林國師所說：
人間亦有揚州鶴，
但泛如來功德船。
就是必須學習如來過去的行願，種種的功德去成就。
經中說：若諸有情，慳貪疾妒，自贊毀它，當墮三惡趣中。這是佛祖對文殊師利說的，眾生如果是慳貪，貪慾，自贊，毀謗他人，這樣做當墮在地獄，餓鬼，蓄生道中，受無量諸苦。而且無量千歲受諸劇苦，無窮無盡，非常長久受劇烈的苦。
佛祖又再對文殊菩薩說：若諸有情，好喜乖離，更相鬥誦，惱亂自他，於心語意，造作增長種種惡業，輾轉常為不饒益事，互相蒙害。
這一段佛祖就是對我們說，如果有眾生喜歡挑拔離間，搬弄是非。還有更嚴重的互相諍誦，斗歐，惱亂自己也惱亂別人。這樣的行為，語言，意念，種種的惡業，使無辜的人受到中傷蒙蔽，怨恨不停，無有窮盡的一日。
眾生從這些身口意業中造作種種惡業，互相蒙害他人，以致眾生極大苦楚，這樣的加害他人，當然是必墮在地獄，餓鬼，蓄生中受無量諸苦。
佛祖和文殊師利這樣說，也就是告訴我們末世眾生：必須遠離一切是是非非，才能不墮三惡道。只有向好，向善。才能成就揚州鶴，十全十美。
當然世間上要十全十美很困難的，也就是難以十全十美，難以有揚州鶴，就必須學習如來正法去證得。
當然作為修行之人，是追求了脫生死，證悟涅槃妙樂。而求得世間上的福報，只是一時而已。佛祖所教我們的是要永恆的，而且能夠比較圓滿的話，就是現生也是能夠安樂，得福。未來世也能早成佛道，生佛國土，就是比較圓滿的。
佛祖說出這些妙法門，就是供眾生去修，供眾生去學習，佛的行動，佛的行徑。去解脫一切生老病死，憂悲苦惱。
慧能大師對我們說：自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性。我們的心要常常提起正見，正念。修行能夠正精進，是是非非絕對不能去染著。必須學會說好話，行好心，就有好報。所以煩惱塵勞常不能染著，即是見性，學佛的人即是追求明心見性，福慧齊得。就是必須遠離煩惱，必須遠離世間一切：說人長，說人短，排斥他人。使身口意業清淨。
因而修行的人，語言要少，無益的語言休提。說出的話必須是好話，對眾生有益的話，柔言，軟語，而心無惡毒。
心如果歹毒，心如果是非，心如果去離間眾生。爭鬥，惱亂。這種種的行為是下墮三惡的，使自身去受苦而己，哪能去得證好的福報。好的福報一定不屬於你的，更何況生佛國土是不可能的。
就是得證世間上某種好的東西，得證世間上腰纏萬貫，高官厚祿，貴族尊貴，都必須是要用一個好的心，慈的心，布施的心，才能得證。盡力的幫助眾生去掉貧窮，去掉無依無食無靠。這是佛祖教我們一定要這樣做，而這樣做不外是人天福報而已。
還必須是要常常去行，不間斷的去行，就是菩薩道。把將那些惡的心，惡的行動，常常的舍離掉，才是菩薩道。提起對眾生慈悲的心，善的念頭，善的舉動，而且是永遠去行才是菩薩道。生佛國土，成佛作祖就有望了。