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如瑞法師:在生活中善於用心就是修行


時間:2018/10/10 作者:定英蔣德英

如果不能用來所學的佛法指導自己的行為,正念沒有提起,在遇事的時候,就會被事所轉,完全跟著外境走。所以你只能接受順境,別人要理解我,支持我,一點點逆反的事情都受不了。這樣對我們的修學一點的好處都沒有。

文:如瑞法師

給大家講個故事。佛在世的時候,印度西面,有一個偏僻的民族,叫盧舍那。那個地方的人,生性比較好鬥,所以人們都不敢去那裡去弘法。那裡,久久地都沒有寺廟,沒有出家人。十大弟子中說法第一的富樓那尊者,了解到這種情況,生起很大的悲心。他給佛請求,希望能讓他去那裡弘法。

佛說:那裡的人,生性兇殘好鬥。你去了以後,恐怕會辱罵你,詆毀你,你怎么辦?

富樓那說:那裡的人,是非常有智慧的,他們完全可以用手用石頭來打我、投我,而只不過是詆毀、辱罵而已。

佛說:如果他們用手打你,用石頭投你,又怎么辦?

尊者說:他們也是很有智慧的。他們完全可以用杖、刀傷害我,而只是用手、石頭來打我、投我。

佛又說:他們要用刀、杖傷害你,又怎么辦?

富樓那說:他們還是很有智慧,他們完全可以把我殺死的,而只是用刀杖來傷害我。

佛說:如果他們把你殺死呢?

尊者回答:佛教導我們說,我們在三有六道輪迴里,頭出頭沒,受貪嗔痴的驅使,造過很多的惡業,所以我們應該厭離這個色身。佛教我們,種種的厭離法,而現在,他們能夠打死我,正好能成就我厭患色身的修法,所以我還是覺得他們很有智慧。

佛聽完以後說:你可以去那裡弘法了。因為你懂得了怎樣保持正念,能柔和忍辱的去面對一切。

從這個故事當中,我們能體會到:很多事情的發生,都是因為我們心裡沒有正念,才給自己帶來種種的痛苦和煩惱。

我們平常所學,不管經律論三藏,乃至於一切的佛法,其實都是方便引導我們怎樣開發內心的真知,讓我們學會長養正念的。

就拿七覺支的修學來說。平常的生活當中,如果能夠常常有意的提醒自己:我一定要培養我的覺性,保持當下的正念。當我們真正能夠提起正念的時候,念覺支就生起來了;當不受雜念的侵擾,正念相續的時候,擇法覺支便能生起;當策勵自己,要保持正念現前,那我們已經在行精進覺支了;如果能夠不斷地要求自己,隨之而來,歡喜就會充滿,喜覺支、輕安覺支就生起來了。這樣就能輕鬆愉快地去面一切。不管逆境也好順境也好,能把握住的時候,就是定覺支的產生。這個時候,對於外面的五欲六塵就有抵擋的能力了,就能作到不被外境所轉。而且遇到事情,心無偏頗,能從各個方面來考慮。這就是舍覺支的生起。

反之,如果不能用來所學的佛法指導自己的行為,正念沒有提起,在遇事的時候,就會被事所轉,完全跟著外境走。所以你只能接受順境,別人要理解我,支持我,一點點逆反的事情都受不了。這樣對我們的修學一點的好處都沒有。

所以我們一定要認識清楚,上課、學習,只能告訴、提供一些理論上的依據,在我們的生活當中,需要我們自己來觀察、訓練自己,給自己一個提醒,知道哪一方面不足。

就我本人來說,我常常地反省自己,一天下來,都要做一個總結:

與人相處當中,如果但從自己的角度,不能全面地觀察、了解、理解對方,即使是善意的指責也會起反作用。所以提醒自己,要給對方多一份理解。多一份理解就長養自己的一份慈悲,多一份的慈悲,就會開一份的智慧。因為你要去想辦法,讓對方歡喜。

所以告誡自己,當事情遇到了坎坷,解決不了的時候,應該檢點自己:發心正不正確,有沒有真正地生起慈悲心,所使用的方法善不善巧,人家能不能接受等等。所以很多的問題是在於自己,不在於別人。應該指責的永遠是自己,而不是別人。這是我給自己的總結。

鍛鍊是從心開始的。外面的一切,我們都應該很好地去理解。當我們面對任何的人事,能換一個角度去想的時候,就能從內心裡生起感恩一切的心。這樣的話,你才能像富樓尊者去那個野蠻的民族弘法一樣,感覺到對方是非常好的。

如果我們時時刻刻都感到別人在關懷著我,不管怎樣對待我都是對我的成就的時候,那我們離成就就不遠了。

希望大家能從內心裡提起正念,不斷地策勵自己,給自己帶來真正的法喜。好,阿彌陀佛!


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!