心念彌陀，身有光明
下面這則故事——「心念彌陀，身有光明」，編在《念佛感應錄》第一集，故事文字很簡短，但是內容很不可思議，令人歡喜讚嘆而想念佛。
海昌村民某，有老媼死，附家人言平生事及陰府報應，甚悉，家人環而聽之。某在眾中忽攝心念佛，媼謂曰：「汝常如此，何患不成佛道。」問何故，曰：「汝心念阿彌陀佛故。」問何以知之，曰：「見汝身有光明故。」村民不識一字，瞥爾顧念，尚使鬼敬，況久修者乎?是故念佛功德不可思議。(蓮池大師《竹窗隨筆》)
這則故事摘自明朝末年淨土宗第十祖蓮池大師的《竹窗隨筆》。
「海昌村民某」就是這個村莊的老百姓，到底是男眾還是女眾，是年輕還是年老，並沒有說，只說有一個人。這個村中有一個老太婆死了，這個老太婆雖然死了，但依然存在。怎麼存在呢?她的神識會附在她的家人身上來講平生事，講這個老太婆所知道而其他人不知道的一些平生的事情，同時講陰府報應的事情，而且講得很詳細。
陰間的報應我們哪能夠知道呢?我們還沒到陰間去啊!又沒有天眼通能夠看到陰間，也沒有天耳通能夠聽到陰間受苦的聲音。如果有陰間的人回來附身說話，我們就能了解陰間的事情。
「家人環而聽之」，家人環繞在四周聽她講平生事，講陰間的報應。人都是有好奇心的，尤其是我們所不了解、同時卻跟我們有切身關係的，那就更會好奇，重視這件事，想去了解，所以家人環而聽之。
「某在眾中忽攝心念佛」，那個人在大眾之中，突然專心念佛。「攝心」就是專心，「攝」，就像《楞嚴經·念佛圓通章》所講的「都攝六根」，「都攝六根」就是攝心的內涵。這裡的攝心表示是專心，不起妄想雜念，因為他還是跟大家在一起，還有看到被附身的人、聽到被附身時所講的話，不過內心卻很虔誠，專心地在念佛。
這個鬼魂當下就讚嘆說：「汝常如此，何患不成佛道。」你如果能夠常常這樣的話，不怕不會成佛。那個人經這麼一問，覺得很訝異，「怎麼這個鬼魂給我這樣高的讚嘆?」就問她為什麼這麼說。鬼魂就說了：「汝心念阿彌陀佛故。」因為你心中念阿彌陀佛的緣故啊!也就是說，只要常念南無阿彌陀佛，就必定成佛。
「問何以知之，曰：見汝身有光明故」，「你怎麼知道呢?」她就回答：「因為我看到你身上有光明。」
其實，一切眾生都有光明，乃至植物都有光明，只是光明各不一樣。善人有善人的光，惡人有惡人的光，當下起什麼樣的念頭就有什麼樣的光。同樣，誦經有誦經的光，持咒有持咒的光，念菩薩有菩薩的光。公案中那個人身上的光是什麼光呢?是佛光。因為他是念阿彌陀佛顯現出來的光明，如果他不念佛的話，就只有他本身心性的光、當下起心動念的光。
「村民不識一字」，蓮池大師就說，這個村民沒有讀過書，是一字不識的鄉下人，表示這個人當然不能讀經，不能深入經藏，所以說「不識一字」。
「瞥爾顧念」，「瞥爾」就是當下、短時間的;「顧念」就是想念、思念、眷念的意思。也就是說，心中短時間專念這句佛號。
「尚使鬼敬」，尚且能夠使這個鬼那樣讚嘆、恭敬。
「況久修者乎」，何況已經念佛很久、很多的人呢?不但使鬼敬，天地神明都會來讚嘆、恭敬。
「是故念佛功德不可思議」，念佛有什麼樣的功德?功德有多大?我們凡夫不可能想像得來，既然不可能想像得來，當然也讚嘆不出來。
這個典故不長，但是對我們念佛人來講，能夠啟發信心、增長智慧而主動地念佛。